tag:blogger.com,1999:blog-57841031326902999082024-02-19T14:09:27.053+01:00Experimentos con un garbanzo en el ombligoClarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.comBlogger243125tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-21347090918569626732016-12-06T20:09:00.003+01:002016-12-06T20:09:53.355+01:00Dejar de consumir cultura machista y no morir en el intento, pero acabar haciéndolo<div style="text-align: justify;">
Fijaos qué título más largo. Bien, podría haberlo escrito el doble de largo y el triple de confuso, aunque el sentido del título es claro, explícito: <i>qué difícil es huir de la cultura machista, de la cultura de la violación; qué difícil resulta encontrar un modo de entretenimiento desprovisto de ello, libre. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Difícil y necesario. No sé si estaréis al corriente<i> </i>del fenómeno que se vivió en twitter a principios de otoño con el hastag #enelmedievo, donde cientos de usuarios ironizaban sobre los estereotipos de género y las imposiciones de lo que hemos convenido que son las "costumbres sinequanon de épocas pasadas". El origen de todo está en el planteamiento de una queja sobre sexualización y violencia ejercida sobre personajes femeninos en videojuegos (plus literatura fantástica) y su posterior (y esperable) respuesta de "No os quejéis que así eran las cosas en el MEDIEVO" ... claro... Risas aseguradas sobre dragones y veracidad histórica, críticas hacia todo, mala comprensión lectora (diga lo que diga el Informe PISA de este año) y muchos "estos 140 caracteres no son suficientes para expresar todo mi conocimiento". Tras toda esta bacanal y tupper con las sobras del fin de semana, algunas seguimos cuestinando por qué el único argumento esgrimido seguía siendo el de "antes eran así las cosas", básicamente porque ¿acaso no siguen siendo aquellas cosas las mismas cosas que suceden día a día?. Justificamos toda la violencia ejercida sobre los personajes femeninos en ficciones <i>porque así son las cosas</i>, Porque, no sé, tal vez planteo un imposible ¿Qué tal dejar de hacerlo?</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Es posible que ahora entornéis los ojos (que es la expresión correcta en castellano para el manido <i>roll eyes</i> inglés) y digáis: aquellas cosas no son las mismas cosas de ahora. Bien, abrid un diario, encended la televisión, dadle play al capítulo de vuestra serie de moda, abrid un libro. Aquellas "cosas horribles de antaño" siguen siendo los referentes culturales de nuestras "cosas de ahora"; consumimos productos que sabemos son defectuosos, nocivos, que exponen el mundo como no queremos verlo en nuestro día a día. Algunas blogeras muchos más interesantes que yo y booktubers famosas han planteado este mismo problema: 1) la futilidad y gratuidad de la violencia contra personajes femeninos con el pretexto del rigor histórico y 2) la necesidad de transformar este "menosprecio" en "aprecio".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Resulta necesario comprender esto primero para avanzar y plantearnos el siguiente estadio: construir nuevos referentes. Abandonar los antiguos, dejar de revolcarnos y excusarnos en ellos, escribir, dirigir, narrar de un modo en el que no se justifique la violencia ejercida sobre las mujeres como un "algo normal" que si bien no compartimos es útil para nuestras proyecciones culturales, porque nos aportan un pretexto, un acomode para lo que queremos contar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así, algunas voces se han levantado pidiendo precisamente que se haga #boicot a todos aquellos productos culturales en donde la violencia sea gratuita y no aporte absolutamente nada a la narrativa y a la construcción de los personajes que la sufren. A qué nos estamos refiriendo: el famoso ejemplo de argumento de película de Laim Neeson, donde el personaje masculino protagonista descubre o se le hace saber que otro personaje femenino relacionado por parentesco con él ha sido bien víctima de violación, víctima de trata de blancas, etc... y debido únicamente a ello su trama avanza, se desarrolla y culmina. Ya tenemos nuestro héroe (él), ya tenemos nuestras víctimas secundarias (ellas) y a nuestras víctimas principales (los que mueren, los malos). ¿Recordáis el quejido de un sector de fans cuando en Mad Max: Fury Road el argumento giraba plenamente sobre unas "víctimas no victimizadas" y que "no se había visto nada"? A esto nos referimos.<br />
<br />
Siguiendo con el hilo no quiero introducir más ejemplos, porque son infinitos... El #boicot se ha hecho escuchar, se ha emprendido una campaña para destapar todos aquellos productos culturales que hagan un uso indiscriminad e inútil de la violencia, de aquellos que no respeten a sus propios personajes femeninos. Y a este #boicot me uní yo cuando en mi familia pasaba de mano en mano un libro que al leerlo me dejó muerta por dentro: <b>La ciudad sin tiempo</b> (Enrique Moriel)<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvNLWADwQwhNPsDMWugJ0wbzRtub0oz8CLt0DVBwF1qWJ1OG8A9muy_dhrBbZ50LXfY4nTFr3RfNLtoRrQiHoUK74FSxmYSgb0DzZLrcswwGdhiubSPuTDt4HfFEpPbeLQD_SXboapuTZQ/s1600/la+ciudad+sin+timepo_moriel_enrique.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvNLWADwQwhNPsDMWugJ0wbzRtub0oz8CLt0DVBwF1qWJ1OG8A9muy_dhrBbZ50LXfY4nTFr3RfNLtoRrQiHoUK74FSxmYSgb0DzZLrcswwGdhiubSPuTDt4HfFEpPbeLQD_SXboapuTZQ/s200/la+ciudad+sin+timepo_moriel_enrique.jpg" width="128" /></a>Este libro contiene una buena premisa pero una flojísima trama argumental. Es de aquellos libros sencillos de leer que te sorprenden con algunos párrafos de extremada belleza. Ideas sueltas trenzadas a ideas buenas y desaprovechadas. Este libro es un compendio de anécdotas sobre la historia de Barcelona (la ciudad sin tiempo) que camuflan perfectamente un argumento que no había pasado ni el filtro para ser un capítulo de relleno de una serie como Supernatural. </div>
<div style="text-align: justify;">
¿De qué va? Va de vampiros, de un vampiro nacido vampiro, hijo de un vampiro o demonio que vagaba por la ciudad en el siglo XIII. Este vampiro no se ha movido de Barcelona desde entonces así que es algo así como <i>el cronista, </i>nadie sabe más que él. Sin embargo, no está solo, se ve atosigado, espiado y azuzado cada cierto tiempo por una entidad que él mismo identifica como El Inquisidor, un ser de luz que busca hacer lo correcto para el curso de los acontecimientos. Si esperáis un combate cara a cara olvidadlo, esta guerra no se da. Si esperáis algo de retórica metafísica y alguna que otra referencia errónea de la gnosis, lo encontraréis en este libro. Si buscáis un libro misógino, gratuito y violento, este es vuestro libro, es el mío. Es perfecto para ilustrar qué os he querido contar y defender en esta actualización del blog.</div>
<div style="text-align: justify;">
A continuación os expongo una tabla con todos y cada uno de los personajes femeninos que salen a lo largo del libro<span style="font-size: small;">... os dejo a vosotros sacar las conclusiones (disculpad las molestias)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<table border="1" cellpadding="4" cellspacing="0" style="height: 4744px; page-break-before: always; width: 664px;">
<colgroup><col width="50*"></col>
<col width="30*"></col>
<col width="35*"></col>
<col width="30*"></col>
<col width="110*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr valign="TOP">
<td bgcolor="#eb613d" width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="color: white;">NOMBRE</span></div>
</td>
<td bgcolor="#eb613d" width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="color: white;">EDAD</span></div>
</td>
<td bgcolor="#eb613d" width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="color: white;">PROFESIÓN</span></div>
</td>
<td bgcolor="#eb613d" width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="color: white;">ESTADO</span></div>
</td>
<td bgcolor="#eb613d" width="43%">
<div align="CENTER">
<span style="color: white;">ANOTACIONES</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Madre del vampiro</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Se desconoce</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Prostituta</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Muerta</b>.
</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Quemada por la Inquisición</span></div>
</td>
<td width="43%">
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Mujer de origen morisco, esclava de un prostíbulo
de extramuros de Barcelona (s16-17).</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Concibe al protagonista con un cliente que le
obliga a llevar un cepo de tortura que la inmoviliza y la
“protege” de un posible mordisco vampírico.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Huérfana de les Drassanes</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">-7 años</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">mendiga</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Muerta</b>. <br />Primera víctima del vampiro
protagonista</span></div>
</td>
<td width="43%">
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Sólo se dice de ella que es una niña huérfana
de escasa edad que mendiga y duerme en las calles colindantes a
Les Drassanes (donde se construyen barcos).</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Recién enterrada</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">20 años +/-</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Hija de una familia comerciantes</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Posteriormente sabremos que será acusada de
hereje</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Muerta</b>.</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Ahorcada por la Inquisición</span></div>
</td>
<td width="43%">
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">De ella no sabremos casi nada, únicamente que
fue enterrada con una cruz de cobre en el cementerio de (Sant Pau
del Camp) la ermita en la que el protagonista vivía como ayudante
del párroco.
</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Su tumba fue violada.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">“Había sido muy guapa”.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">“La niña que quería morir”</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">11 años</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Criada</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Muerta.</b></span></div>
<div align="CENTER" style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;">Víctima del vampiro</span></div>
<div align="CENTER" style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<div align="CENTER" style="font-weight: normal;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
</td>
<td width="43%">
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Criada de una familia de mercaderes.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Lo primero que se nos dice de ella es que es
“pequeña, rubia, frágil, pero de sugerentes formas de alguien
que pronto será mujer(…) labios carnosos y como dibujados a
pincel”. Las vecinas dicen que será “mamelluda”.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Aunque en la casa en la que sirve es comandada
por mujeres, “pater familias” abusa de la niña de 11 años
(violación, sodomía).</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Posteriormente también lo hará el Hereu (el
primogénito).</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Hay constantes alusiones al miembro de ambos en
las descripciones, como si fuera una competición padre-hijo.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;">Huye y se esconde en los montes cercanos a
Barcelona, cuando descubre que está embarazada le pide al
protagonista que la mate.</span></div>
<div align="JUSTIFY">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Barragana del nuevo párroco de Sant Pau del Camp</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">“Una chica muy joven, casi una niña”</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Barragana</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Se desconoce</span></div>
</td>
<td style="text-align: left;" width="43%">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">De ella sólo sabemos que es muy joven, que vive
con el párroco de Sant Pau del Camp haciendo todos los trabajos
pesados de la casa y que por las noches “se oía gemir, aunque
no de placer precisamente”.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Eva</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">15 años</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Criada y <i>pagesa</i></span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">siglo XVIII</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Viva.</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
</td>
<td style="text-align: left;" width="43%">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Eva corre a Barcelona embarazada de su señor que la
“había poseído cuando acababa de cumplir quince años, dejando
bien sentado que son los señores, y no los siervos, los que
dominan las fuerzas de la Tierra”.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Combate en el asedio de 1714 en Barcelona: “La
conocí en las murallas, cuando a pesar de su gravidez empuñaba
una alabarda”</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">“Quiero que mi hija nazca libre” (11 sept
1714)</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Da a luz una niña en medio de la entrada de las
tropas borbónicas.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Nada más se sabe de ella hasta que el
protagonista da con la bisnieta.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Chica condenada a muerte</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">15 años</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Sin oficio</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Liberal</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Inicios s.XIX</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Muerta.</b></span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Ahorcada</span>
por orden de Carlos d'Espagnac,
</span></div>
</td>
<td style="text-align: left;" width="43%">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Parte de una conspiración para matar a Espagnac
es detenida y encubre a sus compañeros.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Violada por el carcelero.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">El Vampiro trabaja como parte del séquito del
mismo Espagnac (capitán general de Catalunya en el reinado de
Fernando VII) y se interesa por su caso, hablando con ella
descubre que es la bisnieta de Eva.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Por ella sabemos que la hija que dio a luz Eva en
las murallas fue criada en un convento del que solo salió
bastante mayor para casarse con otro criado del convento. La hija
que tubo trabajo toda su vida en una fabrica de hilados (14h
diarias, menos los domingos por la noche).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">La madre de la condenada a muerte murió en un
penal de Maó (relacionada directamente con la Guerra del Francés/
Independencia).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Finalmente es ahorcada.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Claudia</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">20 y largos</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Viuda “que no sabía llorar” de Serra (un
liberal ajusticiado pocos años antes)</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Aprox 1820</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Muerta</b>.</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Suicidio.</span></div>
</td>
<td width="43%">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Primera y única mujer que siente una atracción
hacia el vampiro protagonista.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Lo invita a vivir con ella, lo quiere como amante
y compañero de causa.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">El vampiro accede a sus deseos y “me serví de
todas las combinaciones en las que el pene no existe, y adiviné
todos los secretos que las mujeres nunca revelan” PERO, Claudia
“no quería un señorito burgués, sino un compañero íntegro,
capaz de darle hijos y de luchar junto a ella”.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Él le confiesa qué es, ella se suicida
colgándose de una viga.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Mujer X</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Se desconoce</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Ama de casa</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Muerta</b>.</span></div>
</td>
<td width="43%">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Violada y asesinada por Isidro Mompart, un reo que
el vampiro ejecuta cuando trabaja junto al verdugo de Barcelona
(Nicomedes Méndez).</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Querida de un burgués barcelonés</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Se desconoce</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Querida/Amante</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Anfitriona y tertuliana literaria en la Barcelona
de la segunda mitad del siglo XIX</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Viva.</span></div>
</td>
<td width="43%">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Ella es quien se encarga de contratar al vampiro
para asesinar a Ildefons Cerdà.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Conspiradora.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Anita</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">13 años</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Prostituta</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Principios siglo XX</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Viva</span></div>
</td>
<td width="43%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Trabaja en un prostíbulo de niñas en Calle
Alfonso XII.</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Sus padres la llevaron al prostíbulo para pagar
al Estado la cuota que podría liberar a su hermano del servicio
militar obligatorio.</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Se ve en vuelta en una conspiración terrorista
orquestada por uno de los clientes que a su vez es confidente de
la policía. Tras servir como informadora desaparece de la escena.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">La niña</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">3 años</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Niña</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">(Guerra Civil)</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Muerta.</b></span></div>
</td>
<td style="text-align: left;" width="43%">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Niña con síndrome de Down a la que el vampiro
hace de profesor particular en una torre de la parte alta de
Barcelona.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Morirá en un bombardeo.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Rita</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Se desconoce</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Criada y niñera</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">(Guerra Civil)</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Muerta.</b></span></div>
</td>
<td width="43%">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Antigua prostituta, perdió a su hija nada más
nacer.
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Criada y niñera de una niña con Down a la que
quiere como su propia hija, cuando ésta muere tras un bombardeo
morirá de pena horas después.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Prostituta inmigrante</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Se desconoce</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Prostituta</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><b>Muerta</b>.</span></div>
</td>
<td style="text-align: left;" width="43%">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Contratada para mantener relaciones sexuales con
un ex-preso, atada y amordazada es violada y estrangulada.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Su caso no centra ni 5 líneas en todo el libro,
aunque se deja entrever que tiene mucho que ver con el modus
operandi de otra entidad eterna como lo es el vampiro de la
novela.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="20%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Marta Vives</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Se desconoce</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Tan buen punto se remarca su juventud como se
resume todo su currículum, dándose a entender que es una mujer
en la treintena</span></div>
</td>
<td width="14%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Abogada
</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Licenciada en Historia</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Arqueóloga frustrada</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Investigadora vocacional</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Experta en linajes barceloneses</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Procuradora</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Articulista ocasional para publicaciones
especializadas en heráldica e Historia.</span></div>
</td>
<td width="12%">
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;">Viva.</span></div>
<div align="CENTER">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
</td>
<td style="text-align: justify;" width="43%">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">La otra protagonista de la historia.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Tremendamente ambigua.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">MARY SUE.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;">Perfecta, humilde, modesta, deseable, nada
presuntuosa, se considera a sí misma prescindible, todo para ella
es un hobby y nunca nada tiene categoría de “trabajo
profesional” aunque se le remarque pública y privadamente su
profesionalidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Poco o nada interesada en tener relaciones
sentimentales se deja entrever en un par de ocasiones que su
experiencia al respecto pudiera ser nula/inexistente, aunque
despierta pasiones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">De ella se nos dice varias veces y -obviamente sin
venir a cuento- que posee un par de piernas espectaculares debido
a su pasado de atleta. Por otra parte, la vemos totalmente ajena
al deseo que provoca (incluido su jefe).
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Intuimos una historia personal algo turbia con
relación a su madre que jamás de llega a desarrollar</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Asceta.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Heredera de un legado y linaje de herejes y
mujeres maltratadas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Aunque ella está presente desde el inicio de la
novela, cuesta comprenderla como una protagonista: no quiere
serlo, o más bien, no quieren que lo sea.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Nada incisiva, es sumisa verbalmente, serena,
calmada, siempre correcta incluso cuando está siendo amenazada.
Marta Vives es el ejemplo de la Good Girl.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">En un quiebro rocambolesco, el vampiro únicamente
entra en contracto con ella para mostrarle la improvisada tumba
del hombre que protegió de la Inquisición a una de sus
antepasadas, entre ellos (los dos protagonistas) no hay más nexo
que este.</span> </div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<a name='more'></a>FIN?<br /><div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-73831813579637277492016-01-05T19:30:00.001+01:002016-01-05T19:30:11.580+01:00Forlandia<div style="text-align: justify;">
Víspera de Reyes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Escribo sobre ritos de iniciación y deshumanización en las plataformas y andenes que conducían a los campos de concentración y campos de exterminio. Estoy harta de escribir Auschwitz y Ravesnbrück, especialmente estoy harta de Ravensbrück.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCAN-GI6DGyNL8AizRHZ31Q4oHT_uvibau1-3SzxpeSc0t-82MEB7GUmGldwSe0zjundK0G9_H6hFMs1GJoI4WK_ZdvWdnLqnKkbIG-c7wg3yROsqTeMIxvdL9CKfQQT_Gb2Jh1gQ5jTO9/s1600/fordlandia-10.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCAN-GI6DGyNL8AizRHZ31Q4oHT_uvibau1-3SzxpeSc0t-82MEB7GUmGldwSe0zjundK0G9_H6hFMs1GJoI4WK_ZdvWdnLqnKkbIG-c7wg3yROsqTeMIxvdL9CKfQQT_Gb2Jh1gQ5jTO9/s200/fordlandia-10.jpg" width="200" /></a>Escribo "<i>deshumanización a escala fordiana</i>"...</div>
<div style="text-align: justify;">
... y pienso en las utopías fallidas que en medio del Amazonas dejan pasar el tiempo, pienso en los trenes no como cintas transportadoras de trabajadores y caucho, sino como cordones umbilicales que religan a los recién llegados ante los andenes de la muerte con sus orígenes, pero a todos ellos se los deja huérfanos de futuros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Escribo sobre cabezas rapadas, menstruaciones retiradas y pañuelos de rayas a modo de turbantes. Escribo por Annette Chalut y su sentido del humor y de la moda, escribo porque ella es el más claro ejemplo de Cuerpo Femenino en los campos de exterminio,o así me lo parece a mí.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Escribo sobre esos curiosos atopos (los no lugares) que existen donde los mundos se parten y florece un conjunto de perdidos como la serie homónima que únicamente tienen en común entre sí que son como quien camina deprisa por las terminales de los aeropuertos, con sus maletas y el billete de ida (siempre es de ida) como si de un contrato social se tratara, un nuevo contrato que los expulsara del resto de la especie humana, voluntaria o involuntariamente. Los perdidos reinan uniformes e iguales esperando la muerte o simplemente cambiar de estado sólido a cualquier otro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Escribo también sobre el revestimiento de los submarinos alemanes, porque entre la estopa de algodón allí están trenzados los cabellos de las republicanas españolas, dado que los cabellos oscuros son más resistentes y nada escapa de esta gran fábrica.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-R6p-rOYZAt8shIV6ib-WWKu3CItWAdH22cpim97VdcUAgSezmIuiuSIMvysmwyfOHXzGrYl_S3-g0CCvO7nKOgkPYU-KS9EqQlsicERfmPmDt0fl4RRi5-BCDGGk9hS-_wyxR_1kxvQb/s1600/liminallllll.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="75" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-R6p-rOYZAt8shIV6ib-WWKu3CItWAdH22cpim97VdcUAgSezmIuiuSIMvysmwyfOHXzGrYl_S3-g0CCvO7nKOgkPYU-KS9EqQlsicERfmPmDt0fl4RRi5-BCDGGk9hS-_wyxR_1kxvQb/s320/liminallllll.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Y pienso en la raíz etimológica del "limo" y en las crecidas del Nilo, repaso los apuntes sobre Víctor Turner y su teoría sobre la liminalidad, de quien está muerto socialmente y a la espera de recibir los códigos que le expliquen el funcionamiento de la sociedad a la que accederá cuando se cumplan a rajatabla las leyes de las transmutaciones y de las metamorfosis. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aventurado de aquel que se interna en la selva, de quien se deja devorar por el fuego y obtenga el preciado conocimiento sobre todas las reglas y la ética, y en qué forma se gobiernan allí los seres humanos, seres humanos renacidos como él o como ella. No, más bien hablo únicamente de ellas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNy-afo72OuF_yjzHfKmacqap1EbguX-iPXK6cD1Vm2nT8-SkzDpYf1JFxIZ8VX7Dt9Cg0eP1jH7sPmQDc36IcBV9vktFw80tIXpdv1PlDQHwzIbtOB-j2-Mz7IGJ1SKXk1yuno9KBASIG/s1600/220px-Fordlandia_%2528J%25C3%25B3hann_J%25C3%25B3hannsson_album%2529_cover_art.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNy-afo72OuF_yjzHfKmacqap1EbguX-iPXK6cD1Vm2nT8-SkzDpYf1JFxIZ8VX7Dt9Cg0eP1jH7sPmQDc36IcBV9vktFw80tIXpdv1PlDQHwzIbtOB-j2-Mz7IGJ1SKXk1yuno9KBASIG/s200/220px-Fordlandia_%2528J%25C3%25B3hann_J%25C3%25B3hannsson_album%2529_cover_art.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Víspera de Reyes y parece que nada me sale bien, aunque -obviamente- todo tiene un orden preciso y precioso dentro de mi cabeza. Y más bien me parece que de todo esto Italo Calvino debería haber escrito un libro y no sé si lo hizo o no, yo no lo he leído y me parece injusto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Escucho<i> Forlandia</i> de Jóhann Jóhannsson (2008), minuto 4:22 de How we left Forlandia, la última de las composiciones del disco y todavía tengo algo más de 10 minutos por delante hasta que termine. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y así, dando tumbos, he vuelto. </div>
<div style="text-align: justify;">
Hablando de todo y de nada, he vuelto... </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-69105357275786192862015-06-22T20:24:00.000+02:002015-06-22T20:29:34.023+02:00Con el tiempo las historias se explican por si solas: Espejos <div style="text-align: justify;">
Con el tiempo las historias se explican por si solas.<br />
<br />
Hubo una vez -una única vez- en que sorprendí a mí misma, fue cuando compré el tocador. A día de hoy sigue pareciéndome sorprendente y me pregunto si todavía vale la pena el esfuerzo que hice. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEzHFilYUegj7YMvgqv3ixBzXiOUCRGV06ogNV24R3Cf77q80dIlzS9OaFimUg2dQWeXMPCcTLu5kSm7ylp08G3wtXq89OAcQAwSU1KKUnKGqYKiKMJXvdUXYCQRs3500yrGKbdw3AEu1_/s1600/dirty-makeup-mirror.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEzHFilYUegj7YMvgqv3ixBzXiOUCRGV06ogNV24R3Cf77q80dIlzS9OaFimUg2dQWeXMPCcTLu5kSm7ylp08G3wtXq89OAcQAwSU1KKUnKGqYKiKMJXvdUXYCQRs3500yrGKbdw3AEu1_/s200/dirty-makeup-mirror.jpg" width="200" /></a>Cargándolo en brazos me preguntaba por los aspectos más mundanos: si no iba a resultar demasiado grande, o demasiado estrecho; si no era demasiado blanco en comparación con el color del mueble donde me proponía colocarlo y claro ¿dónde iba a colocarlo? Sobre la cómoda, porque resulta ser una cómoda bastante alta y, por tanto, me era difícil decidir qué poner encima suyo para aprovechar mejor el espacio. Durante todo aquel tiempo, temía que, la que en principio me había parecido una excelente idea-compra, terminara siendo un mueble inservible, inútil, desaprovechado o excesivo.<br />
<br />
Cuanto más vueltas le daba, más necesario me parecía hacerme con un tocador de base, y cuando por fin lo encontré era sencillamente perfecto: un espejo ovalo sobre una estructura formada por dos cajones a los lados y una bandeja profunda. Compré el tocador y lo coloqué sobre la cómoda, como había decidido, y durante un momento me sentí bien. Distribuí mis cremas (potingues variados) y perfumes como suelo hacer siempre a la primera: <i>con desgana</i>. Esperaba que encontrasen por si solos el modo de encajar como piezas de un puzzle sencillo (me sucede lo mismo con los libros de mi librería y con los calcetines en su cajón). Una vez, cremas y perfumes se organizaron primero por uso y después por tamaño, fue el momento de desordenarlo y volver a empezar. Cuando terminé -si es que alguna vez se termina de ordenar- pasamos a decorar las bases de los dos cajones. Isis primero, poco después un unicornio negro, Sekhmet substituyendo al unicornio hecho añicos, y por último, un par de velas con las que recordar diariamente a mis dos gatos. Actualmente, únicamente Isis y Sekhmet comparten el espacio, evitándose; entremedio, el espejo ovalado siempre cubierto con una tela blanca acorde a las tonalidades del resto del mobiliario.<i> ¿Para qué quería yo un tocador?</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No es el único espejo cubierto en mi dormitorio, en mi armario de tres puertas hay una puerta maldita. Es la puerta del espejo exterior, un espejo que de no estar cubierto (que lo está) reflejaría el pasillo casi perfecto que los muebles a banda y banda han abierto, y cruza mi habitación por completo.Ese espejo también está cubierto con una cortina improvisada, tela blanca. Encaje y repetición.<br />
<br />
Repetición y encaje. Me pregunta mi madre y esquivo la pregunta, me preguntan mis hermanas, les critico que pregunten. Porque la respuesta es la misma que ya daba de pequeña, cuando me quejaba por el espejo que cubría toda la pared del recibidor (algo muy del estilo de los ochenta). <i>Me veo a trozos.</i> El espejo del recibidor estaba moteado y formado por espejos cuadrados que iban encajando como ladrillos en una pared. Con el tiempo, los paneles/espejos habían ido separándose porque los edificios también cambian de postura y los muebles crujen, los cajones no cierran como antes y entre baldosas van apareciendo trincheras oscuras. Con el tiempo, el espejo-pared del recibidor de mi casa me descomponía, me mostraba surcos donde no los había y decidía por mí convertirme en una muñeca de trapo descoyuntada. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0u6lvz889FIduviiBjUpz9XAGndYx9-daDOeo-klvEbj3lTB15eeLBbBk-uaXJ8hbuMxx8C4Cz-SO8OwAD0pqSdRTg-rnNZa9AjsKvZD3phyphenhyphenjoX0e3gKYPGnI17BXaVnCL_Wk5dEcWsRz/s1600/espejo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0u6lvz889FIduviiBjUpz9XAGndYx9-daDOeo-klvEbj3lTB15eeLBbBk-uaXJ8hbuMxx8C4Cz-SO8OwAD0pqSdRTg-rnNZa9AjsKvZD3phyphenhyphenjoX0e3gKYPGnI17BXaVnCL_Wk5dEcWsRz/s200/espejo.jpg" width="200" /></a><i>¿Por qué cubres los espejos, Clara?</i></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<i>Para no verme a trozos. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Descubro que existe la <b>catoptrofobia</b>, que se define como el miedo a los espejos y a mirarse en ellos. No es el conocido miedo supersticioso a romperlos en trozos irrecuperables, no es por los 7 años de tristezas, ni si quiera por la posibilidad de ver un más allá acercándose si me quedo quieta entre dos espejos observando de mientras las puntas abiertas de mi pelo y la arruga tan fea que me hace esta camisa en la espalda. No es ese tipo de miedo que podría encajar en la sinopsis de una mala película de género. No lo es.<br />
<br />
Sin embargo, el recelo y la distancia están ahí. Un espejo entero me produce la misma inquietud que un espejo descompuesto en cientos de pequeños trozos y esquirlas. Vivo rodeada de espejos y superficies lisas en las que reflejarme y de todas ellas sin excepción huyo en la medida que me es posible; y si no me queda escapatoria, trato de conciliar el pensamiento de que en realidad no están ahí, que no pueden reflejarme sin interesarse en mi consentimiento. En cierto modo, supongo que mi alma sigue siendo mía (si es que fuera esa la raíz de este miedo)<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
Evito pasar por delante de espejos del mismo modo que los confronto de no quedarme otra opción. Cuanod los confronto evito darme la vuelta dándoles la espalda, lo que convierte compartir ascensor en algo un poco más incómodo de lo que ya de por si es normal. La nuestra es una relación complicada, repleta de bailes y concesiones; la nuestra es una relación complicada porque no existe ese rechazo visceral a la presencia del otro que tan fácil hace las cosas, sólo existe la exigencia de la prudencia ante una sensación de peligro velada y vestida con ropajes de cotidianidad (el peor de los escenarios).<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
En la imagen que el espejo ofrece, encontramos tan sólo un aspecto de nuestra figura física, un instante de nuestra expresión en una imagen fragmentaria. Por eso la rechazamos, aunque sea bella; nos horroriza, ni puede ser aceptada; pues la unidad del ser viviente rechaza como degradación, y aun calumnia, su descomposición fragmentaria. Aunque sólo sea porque la fragmentación de la vida la reduce a muerte, al ser. Es espejo nos dice <i>así eres.</i> Y es cierto, en tanto que ser, desde el ser así somos. Mas no es cierto, porque es sólo un instante y es quietud aunque nos estemos moviendo, y es parcial (...) * </blockquote>
*María Zambrano,<i> Los Sueños y el Tiempo.</i><br />
<br />
Temo los espejos, porque me reflejan quieta, descoyuntada y fijada a un punto sin abarcar la totalidad de lo que soy, descartando todo lo bueno y todo lo abyecto que hay en mí. Por eso cubro los espejos con velos blancos, velos de blanca muerte.<br />
<br />
Tengo miedo a los espejos</div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-17877399569827088042014-12-29T20:52:00.000+01:002014-12-29T20:52:06.358+01:00Última cita de lunes, última cita del año: D'Annunzio<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiYIh6LQQMHGjiNC1AIpik3cBzU705sCWC3X6sZkSkwlAWuePAZY-xHOij7ealqYd1jT8YCSm7CoWkYOTR9IOwcULjy8brJUPmwjhYgmNDFciwg7tGzmwsi24nYgD4pL7ur0ZffuYRNHy4/s1600/d'annunzio_+book.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiYIh6LQQMHGjiNC1AIpik3cBzU705sCWC3X6sZkSkwlAWuePAZY-xHOij7ealqYd1jT8YCSm7CoWkYOTR9IOwcULjy8brJUPmwjhYgmNDFciwg7tGzmwsi24nYgD4pL7ur0ZffuYRNHy4/s1600/d'annunzio_%2Bbook.jpg" height="200" width="147" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<i></i></div>
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;">Los acontecimientos más ricos nos llegan mucho antes</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;">de que el alma se dé cuenta. Y cuando comenzamos</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;">a abrir los ojos sobre lo visible, ya éramos</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;">desde mucho tiempo atrás adherentes a lo invisible.</span></div>
</blockquote>
<br />
<div style="text-align: right;">
Gabriele D'Annunzio, <i>Contemplación de la Muerte</i> (1912)</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<br /><br /><div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-73545607101149369352014-12-22T13:04:00.001+01:002014-12-22T13:04:23.468+01:00Io Saturnalia: a los dadores de vida, vida!<div style="text-align: justify;">
El transito de la vida es una pista americana de entrenamiento que el <i>Sargento de Hierro </i>ha diseñado con sádico mimo. No hay más. Yo acepto las pruebas, me hinco de rodillas o tomo impulso, las realizo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Desde hace una semana enciendo cada día un par de velas y mientas permanezco en casa no dejan de consumirse. Aquello que empezó para procurarme un poco de consuelo, va camino de tomar nuevos significados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este año empezó siendo un año de despedidas; durante once meses he tenido tiempo de asimilar el padecimiento y comprender los sacrificios que he llegado a realizar. Ha sido un tiempo dedicado, para vivir la ausencia y el recuerdo también, tiempo de maravillarme por mi falta de lágrimas y de agradecer el amor que se me prestaba y que no consideraba compensación por nada ni para nada de lo que he vivido hasta el día de hoy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este año termina con despedidas, y esta vez son repentinas y crueles para los que nos quedamos. Los extremos se tocan, estallando dejan un sabor de boca a cenizas de folios blancos y anestesia. Este año termina cerrando su ciclo con mayor claridad que en anteriores, este año sella un ciclo de doce eras, doce tránsitos, doce estadios, doce años y doce celebraciones en las que preferí no estar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El sol muere y durante tres días vivimos en la añoranza de cuanto ha sido y deberá volver a ser, es "<i>reflejo en el reflejo reflejado es todo lo que hay</i>" que decía Yeats. La añoranza es un estado que vestimos como una prenda dada, su condición es la de una corona que nos es colocada sobre la frente presionando la nuca. Duele al tiempo que agradecemos que así sea, que duela y siga doliendo, que viva y siga viviendo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Escribo esto sin elaborar qué quiero decir; escribo esto con la contención que conlleva la espera cuando el tiempo pasa lento. Espero al Sol Invictus, espero su renacer, su luz tiñéndome de vida, la esperanza de cosechas abundantes y la revelación de que la vida prosigue y corre en nuestra contra.</div>
<br />
<i>A los dadores de vida, vida!</i><br />
<br />
Io Saturnalia! Sed felices, amad a los que os aman, amad sin concesión, sin destinación. Amad la vida, su intensidad en la muerte. Amad la espera, el duelo, la añoranza, la derrota y su triunfo. Amad su misterio.<br />
<script async="" charset="utf-8" src="//platform.twitter.com/widgets.js"></script><div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-88336962141460363692014-10-02T23:53:00.002+02:002014-10-03T11:09:56.924+02:00Cachalote varado en las trincheras al que le crecen sus algas internas<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
¡Inaudito!</div>
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</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Más veces de las que nos
pensamos damos vueltas sobre una misma situación, una única idea o
un sólo hecho de nuestras vidas (vamos, por generalizar y abarcarlo
ya todo). </div>
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<br /></div>
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Lo hacemos totalmente
obsesionados por avanzar y finiquitar esto o aquello que nos atosiga
y perturba el trajín insubstancial de los días (siento estar
rebozándome peligrosamente con el harinado del nihilismo). Pero, es
cierto, que nos vemos desde dentro con un falso objetivo focal y
desde fuera a vista de mosca molestona, nos vemos totalmente
concentrados (así lo cree usted, pero no) en solventar aquella duda,
esa otra idea que se empecina en aparecer y desaparecer; focalizados
en aquella situación y aquel otro evento de más allá circunspecto
a lo que es el vivir... y en los condimentos que lo especian hasta
convertirlo en algo intragable, indigesto...
</div>
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<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Configuramos un rol de
guerrero y, con él y dentro de él, batallamos -oh sí, como nos
gusta pensar que lo estamos haciendo-, batallamos contra esos
socavones que mutilan la perfecta llanura de la vida, que habíamos
imaginado como ese prado verde acariciado por las nubes y barrido por
la luz del sol, solo que la idea nunca fue nuestra. </div>
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<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Así, pendientes de la
contradicción, describimos la perfecta escena de nuestras botas
hundidas en el lodo de la zanja de la que esperamos salir; sabiendo
que, tras esta zanja vendrá la siguiente trinchera, y que de reojo,
con el cuello torcido en un ángulo correcto, el horizonte no se
afea, pues los surcos cavados apenas son visibles. </div>
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<br /></div>
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... como si pudiéramos
encontrar consuelo en tan poco.</div>
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<br /></div>
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Tratamos de impulsarnos
un poco más, frotamos las manos, al tiempo que nos encomendamos a
quien quiera buenamente asistirnos y concluimos que "debemos
salir de aquí". No hay nada mejor que una huida hacia delante
¿no?. Por esta razón, o más bien, influidos por ella actuamos con
prisas, resbalando en el material inmaterial que nos sujeta (nos
olemos que dicho material es el propio del fracaso y de la desdicha).
Nos agitamos con la idea de que bien somos como la mosquita en la
telaraña <i>¿Quién teje semejantes trampas a nuestro alrededor?
Que no me entere yo quien es</i>. Nos recorre la amarga evidencia de
estar desperdiciando la vida en su sentido más completo, más
circular, como si fuera a vencernos un plazo funesto en nuestros
calendarios. </div>
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<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Sin embargo, tal vez,
(eh, solo tal vez) la zanja y el socavón -esa metáfora de nuestros
"problemas"- están ahí para que les prestemos atención y
cavemos más hondo, ampliemos su recorrido y si el horizonte de los
días ha de ser como un prado colindante de Verdún en 1916, que lo
sea, por algo será. Lo más normal sería que el
socavón-zanja-trinchera sirva de refugio, lo más normal sería que
el socavón-zanja-trinchera se convirtiera en el lugar desde donde
<i>ser y esta</i>r, en donde dejar de pretender que se dispone de un
tiempo para cada cosa y verter todo ese tiempo en <i>ser y estar</i>,
en palpar el agujero negro en el que nos hemos metido (con o sin
ayuda) y determinar si son estos los confines o no de nuestro futuro
inmediato... una suerte de "<i>hogar</i>"... y si lo fuera,
decorarlo para el tiempo que dure este <i>alquiler</i>, recordad que
en septiembre llegó el catálogo de Ikea.</div>
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<br /></div>
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Siempre he pensado que
las estanterías Billy irían de lujo con un puñado de pensamientos
como: <i>"Quiero avanzar, hacer algo de provecho" </i>o
<i>"¿Dónde dejé mis sueños?". </i>Los tendríamos
visibles y al alcance de la mano.</div>
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<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Particularmente, si me
preguntáis (si es que os lo preguntabais) estoy atorada, varada como
un cachalote (ni más ni menos) en una playa en donde todas las horas
son de marea baja. Y hay días en los que me desespero y
<i>quierosalirquierosalirquierosalir</i>; en cambio, tengo otro tipo
de días en los que me siento como anestesiada, pero eso debe ser
porque con este traje de ballena ya no me llega el aire al cerebro.
<i>¿Es todo tan malo?</i> No lo sé, pero sí sé que por suerte
para mí, hay otros tantos días en los que veo con cierta claridad
que estar estancada y varada no es parte del final, sino parte del
propio proceso de estar y de ser en la creación de mi vida, aunque
confieso que con el paso de los años eso de utilizar un pronombre
posesivo a veces me resulta un poco pomposo.</div>
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<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Me digo: <i>"Si
estás engarzada a este punto será porque si fuera un tapiz, el
diseño te pediría más puntadas, y si fuera una pintura mural
necesitarías más color en los contornos; si fuera un poema
necesitaría ir más allá... pero eso es algo que siempre pasa con
los poemas, buscan la esencia de las espirales, no te traumes".</i>
Y, sin embargo, en lo único que puedo pensar es que en un arrebato
de honestidad le diré al mundo que soy un manojo de ortigas, de
piedra pizarra y cochinillas de la humedad fingiendo ser un ser
humano, eso sí: vestida de cachalote varado, tal y como hemos
convenido previamente.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Así que, cuanto me lo
permite mi traje de ballena, me dedico a admirar el paisaje prestado
en el que me encuentro: la playa con perpetua marea baja y el
socavado prado colindante a Verdún en 1916. Un milagro dado que no
cuento con periscopio.</div>
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<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Cuando me doy cuenta de
la inexistencia de movimiento en mi tiempo y cuanto parece que se
agita con gusto el mundo exterior pienso en mi aloe vera, en el
cactus de mi oficina y en las palabras de María Zambrano: </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
(la planta) <i>ni duerme
ni está despierta porque se alimenta continuamente, porque está
fija en su lugar, en quietud absoluta en lo que hace al movimiento de
traslación, que marca la diferencia, en verdad abismática, entre
los dos grandes reinos de la vida. La falta de lugar fijo, la
posibilidad y aun necesidad de buscar, de recorrer, de enseñorear un
espacio que lleva consigo la marca de la indigencia animal, le hace
despertar. </i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Y añade: </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i>La planta está
siempre presente. Su ocultación es su muerte y su estado de
latencia. En ella ciertamente hay un movimiento, que es un
actualizarse, un florecer en plenitud, un aparecer en toda su
presencia para decaer, como llama que se enciende y apaga. </i></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
(Los sueños y el tiempo. Ediciones Siruela, 2ª edición, 2008.)
</div>
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<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Soy, por así decirlo, un cachalote varado
al que las algas de su estómago devoran. </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
Soy, más bien, el verdecillo que crece en las paredes del socavón, allá donde me agarro tratando de salir.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
No me queda claro, pero soy en movimiento o varada, dentro o fuera, planta o animal.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-48271567016236664242014-05-16T23:16:00.000+02:002014-05-16T23:16:55.081+02:00Maria Gaetana Agnesi y la bruja que olvidamos que era cuerda marinera<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL92h5SVqyz5uwQagGMcYG-Tginm8QRNXvCX9RNDX8FKoadZD945JFw_YxtTmr0PJWh8RfBwyCqvH_eKw8naFE5JCtm_eroeOqBETlQ3YDZD3-yCtcRUGeOgRVWBFQIZz5ahlkjKMgzwq_/s1600/agnesi2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL92h5SVqyz5uwQagGMcYG-Tginm8QRNXvCX9RNDX8FKoadZD945JFw_YxtTmr0PJWh8RfBwyCqvH_eKw8naFE5JCtm_eroeOqBETlQ3YDZD3-yCtcRUGeOgRVWBFQIZz5ahlkjKMgzwq_/s1600/agnesi2.jpg" height="200" width="142" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Maria Gaetana Agnesi</b></div>
<div style="text-align: center;">
Milán, 16 de mayo 1718- 9 de enero 1799.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los Doodles de Google son en sí mismos un pequeño fenómeno que sucesivamente va filtrando sus consecuencias y derivados en nuestras vidas internatutas. Nos entretiene y nos sacude con elegancia, y nos recuerda casi diariamente que siempre hay algo nuevo que descubrir o algo viejo que recordar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el día de hoy, un día insulso, con viento y sol, un viernes más (yo pensaba que tenía anginas, pero al final ha resultado que no) Google nos ha regalado la efemérides del nacimiento de María Gaetana Agnesi, una de tantas mujeres fascinadas/dedicadas a las matemáticas que la Historia convierte en historias con h minúscula, porque todo lo que es historia sin mayúscula son anécdotas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bien, pues María Gaetana Agnesi fue una grandísima matemática, autora a los treinta años de <i>Instituzioni analítiche ad uso della gioventú italiana</i> (a partir de ahora nos referiremos a ella como <i>Instituzioni</i>) una obra en donde a lo largo de sus más de 1.000 páginas fija los conceptos del Cálculo, desde la álgebra hasta llegar a las ecuaciones diferenciales. El valor de la<i> Instituzione</i> radica en el lenguaje empleado, en la claridad y orden con los que se abordan los conceptos y -muy especialmente- en los ejemplos que Agnesi eligió para ilustrar cada uno de los elementos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJJdXZWFa6lJqIohcOBgsuGyXzSS5KRmeuXgo6HdFh4gu3MJxnaiXF-aGf0CmyoErsk9Ezw6JUtdZaEf9Y8p8cNaLBgSGhO5kDmcBOOPKPNmaG6z_4Cr4kw38uvbHtxsdvpIaC6ujquLye/s1600/witchagnesi.gif" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJJdXZWFa6lJqIohcOBgsuGyXzSS5KRmeuXgo6HdFh4gu3MJxnaiXF-aGf0CmyoErsk9Ezw6JUtdZaEf9Y8p8cNaLBgSGhO5kDmcBOOPKPNmaG6z_4Cr4kw38uvbHtxsdvpIaC6ujquLye/s1600/witchagnesi.gif" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Bruja de Agnesi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Es en la <i>Instituzione</i> que descubrimos a la <i>"Bruja de Agnesi" </i>por el que la propia Agnesi logró hacerse con un puesto en los anales de la matemática, aunque dentro de poco descubriremos otros motivos por los que Agnesi merece un puesto de honor en las universidades italianas. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Bruja no lo era, la Bruja no existió entre el centenar de ejemplos de Agnesi, ella jamás se propuso llamar Bruja a su solución a la curva de Fermat, más bien pensó en metáforas, y ¿qué hay más semejante a una curva que una cuerda trazando diseños en el suelo? Agnesi pensó en un cabo, pensó en una cuerda marinera, escribió <b><i>La Versiera</i></b> (cuerda marinera con un giro que recuerda a la curva cónica), pero, cuando la <i>Instituzione</i> fue traducida, la cuerda marinera integró su artículo determinado y en trajín apareció un apostrofe. La Cuerda ya no era cuerda, era bruja:<b> <i>l'Aversiera</i></b> (la malvada/ la bruja... en algunas otras traducciones también se habla de diablesa). Curioso y, como todo lo curioso, un poco malévolo (vamos, que ni hecho a propósito). La mala traducción rodó de idioma en idioma y al final todos concluimos que la cuerda era bruja y a otra cosa,que ya estábamos perdiendo mucho el tiempo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
En 1750 el Papa Benedicto XIV requirió que Agnesi tomara posesión de la cátedra de matemáticas y filosfía natural de la Universidad de Bolonia, pero según sabemos Agnesi, seguramente, no llegó a tomar posesión de la cátedra. Sabemos también que en aquellos años la matemática que había asombrado a todos, la dedicada autora y editora de la <i>Instituzione</i>, el que fuera reconocido por la Academia de Ciencias de París como el mejor tratado en matemáticas publicado jamás, había decidido apararse del estudio matemático, según sus palabras "<i>(...) ella ya no estaba preocupada en aquellos temas"</i>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entonces, ¿en cuáles?. Lo más cercano a la mística de los números, la mística de lo simbólico: la religión.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Maria Gaetana Agnesi quiso ser monja desde muy joven, no obstante, su carrera académica la alejó de su deseo, y disfrutó durante años -puede que con cierta incomodidad- de la vida holgada que le ofrecía su reconocimiento público y la riqueza de su padre (el cual NO era un matemático como se ha querido imponer, si no un comerciante, un rico comerciante milanés). Tal vez, la muerte del padre desencadenara que Maria Gaetana Agnesi se alejara de la esfera pública, decidiera <i>cambiar de orden sus prioridades</i> y vistiera los hábitos, como según algunos autores aseguran, los hábitos azules de las agustinianas dedicadas al cuidado de dementes y enfermos terminales en los diversos hospicios que la orden tenía. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Cambiar el orden de sus prioridades </i>no significa 1) que fuera obligada a dedicarse a las matemáticas como algunos han querido ver, tampoco significa que 2) se deba poner en tela de juicio la autoría de la <i>Instituzione</i>, este es un debate muy antiguo y del que parecer ser que solo unos poco parecen adscribirse; tampoco significa 3) que Agnesi desperdiciara su enorme capacidad echándose a perder al tomar o no los hábitos, en definitiva: aburriéndose. Porque las mujeres nos aburrimos rápidamente, no somos constantes porque no podemos serlo debido a nuestra esencia voluble, a nuestro ánimo caprichoso y a que tenemos cientos de cosas a la vez, hirviendo, que es el peor de los estados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
María Gaetana Agnesi fue una niña prodigio, según los comentarios de la época, fue una niña que a los cinco años de edad ya dominaba su lengua materna y el francés, a los nueve años su dominio del latín, griego y hebreo fascinaba a la audiencia que se congregaba en casa de los Agnesi en Milán, fue en la adolescencia que Maria Gaetana se decantó por las matemáticas. Una niña prodigio, alentada por su padre, expuesta como una delicada fruslería de encajes, ricitos y conceptos filosóficos, análisis semánticos y teorías astronómicas como también lo fueron Laura Bassi (1711-1778) o casi un siglo antes Elena Cornaro Piscopia (1646-1684). Laura Bassi, matemática y anatomista fue nombrada profesora de filosofía en la universidad y miembro de la Academia de la Ciencias de Bolonia, por su parte, Elena Cornaro Piscopia fue la primera mujer en obtener el título de doctora en una universidad europea. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tal vez otro día debería tirar un poco más del hilo y desentrañar todos los nudos en los que mujeres como Agnesi, Bassi o Cornaro parecen perderse para convertirse en patrimonio de los más especialistas. Se les ha negado la oportunidad de llegar al "gran público" y es por ello que celebro que en un viernes tan insulso como el de hoy haya quien descubra a la falsa <i>bruja de Agnesi</i> y haya también quien recuerde que una vez hubo una niña políglota y mimada que llegó a darle nombre a uno de los valles del planeta Venus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
LA FIN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-30146944529077537332013-10-16T19:47:00.000+02:002013-10-16T23:14:10.376+02:00El tesoro de Tutankhamon y el misterioso cometa dentro del corazón de un escarbajo <div style="text-align: justify;">
Me pregunto si alguna vez os ha sucedido lo siguiente: cuando justo al termino de la lectura de un libro os habéis visto obligados a volver al inicio del mismo, y releer, porque allí se encuentra una clave fundamental o una pista correcta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicN9a1yyFhkKLfrRRBuLKCNhB3BwTQAcoWEOwRxey7l3eA2aJaofu32Ls0EmrsiG8ePGdpsz0iRqc8A-AQLmQsPdpxH5ZI7RitzOl46zYttQcbO5EWo3G1yL-zs4NoBk3TdjShMLhAjn4p/s1600/herreros+y+alquimistas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicN9a1yyFhkKLfrRRBuLKCNhB3BwTQAcoWEOwRxey7l3eA2aJaofu32Ls0EmrsiG8ePGdpsz0iRqc8A-AQLmQsPdpxH5ZI7RitzOl46zYttQcbO5EWo3G1yL-zs4NoBk3TdjShMLhAjn4p/s200/herreros+y+alquimistas.jpg" width="125" /></a>Como siempre en estos lares lo que prima es la propia experiencia personal, es esta la que me lleva a plantearos esta pregunta. Soy consciente que como método científico deja bastante que desear, ya que debería preguntarme por aquello que va mucho más allá de mi percepción y entendimiento de esta realidad ontológica. Pero es que recientemente me estoy reencontrando con mi lado más descartesiano y me supone ya de por sí un esfuerzo plantearme "qué va más allá de mi percepción" cuando ésta ya de por sí solita tiene horizontes distantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Resulta que todavía no he terminado de leer el penúltimo capítulo de <i>Herreros y Alquimistas</i> de Mircea Eliade que me topo hace unos días con la siguiente noticia sobre el <i>Tesoro de Tutankhamon: </i><br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<i> </i><a a="" href="http://www.europapress.es/ciencia/noticia-tesoro-tutankhamon-proporciona-evidencias-impacto-cometa-20131010145225.html">El tesoro de Tutankhamon proporciona evidencias del impacto de un cometa en Egipto</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Concretamente la noticia -como habéis podido leer- gira entorno a un único broche, de abigarrado diseño, cuya pieza central presenta al divino escarabajo alado tallado en una llamativa piedra amarilla. La mayor cualidad de esta joya, ahora sabemos que reside precisamente en la "piedra" amarilla que según los estudios de un equipo de investigadores de la Universidad de Witwatersrand (Johannesburgo, Sudáfrica) se identificó como un cristal formado tras el estallido de un cometa en los cielos de Egipto hace aproximadamente 28 millones de años, añado yo el "aproximadamente" porque en otras fuentes no aseguran este dato al 100% . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOEu8VerRdYcrK30r9vUwNugVTaLkXvhcjcZUa1KiX4ixeIf27GLmC774tmpErxc1wdaiwxCr5Rv3Tb39kRr4QPoecAjPS6HBvXPPXgF3Eccvt90N9rtOKLJXWUWlsThXpcvtmvaE8-TGP/s1600/b82d60328da610d456dbdab3b3ccb2fe_int470.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOEu8VerRdYcrK30r9vUwNugVTaLkXvhcjcZUa1KiX4ixeIf27GLmC774tmpErxc1wdaiwxCr5Rv3Tb39kRr4QPoecAjPS6HBvXPPXgF3Eccvt90N9rtOKLJXWUWlsThXpcvtmvaE8-TGP/s200/b82d60328da610d456dbdab3b3ccb2fe_int470.jpg" width="200" /></a></div>
Según las conclusiones del estudio llevado a cabo sobre esta pieza en concreto, la piedra es como os decía en realidad un cristal de silicio amarillo, formado en las arenas del desierto y a partir de ellas cuando las temperaturas llegaron hasta los 2000 ºC tras la entrada en la atmósfera terrestre de un cometa. Este cometa posteriormente -se viene a demostrar con el estudio hecho público- impactó contra la superficie del desierto. Aventuran los mismos analistas e investigadores que el impactó debió finiquitar toda vida presente en lo que antaño no fueron las arenas de Egipto. El proceso por el cual fue formado este cristal es algo parecido a, aunque se trata de un fenómeno raro de ver, cuando un rayo impacta contra terrenos arenoso formándose las Piedras de Rayo o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fulgurita">fulguritas</a>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me pregunto yo qué les llevó a estudiar tan minuciosamente el escarabajo amarillo. Sea como sea, añaden los expertos de la universidad que la explosión muy seguramente originó también una serie de diamantes microscópicos que fueron diseminados junto a los cristales de silicio por todo el radio de alcance del impacto. La conjetura que exponen los científicos de la Universidad de Witwatersrand es que los diversos elementos -terrestres y celestes- pudieron fusionarse y que de resultas de esta especie de carambola sideral tantos siglos después se puede investigar un poco más sobre el origen de nuestro sistema solar.<br />
<br />
¿Y por qué digo yo esto? Porque no debemos olvidar que los cometas son cuerpos muy antiguos formados por hielo, por rocas y polvo cósmico que orbitan alrededor del una estrella (el Sol), esta argamasa espacial tiene tantos años como años tiene el espacio. Según el informe de la Universidad de Johannesburgo esta sería la primera vez que se encuentra un pedacito de cometa sobre la tierra, dado que con anterioridad se habían identificado partículas de polvo en la atmósfera y en los glaciares del Ártico, pero en teoría -y ahí radica la noticia- hasta el momento no se habían encontrado restos de
cometas sobre la tierra. Es por este motivo que el hallazgo realizado dentro del escarabajo amarillo del broche de Tutankhamón alcanza tal relevancia, en la formación de este cristal se habrían fusionado las arenas del desierto y esquirlas del cometa (llamadlo esquirlas, llamadlo como queráis). De hecho, es bastante normal hallar restos de meteoritos, recordad qué sucedió el pasado mes de febrero en la zona de los Urales. <br />
<br />
Piedras Rayo, fulguritas, <i>ceraunias,</i> cometas imposibles y meteoritos ardientes. En definitiva cuerpos celestes (aerolitos) cuerpos caídos y recogidos, copiados, reproducidos y venerados. Piedras y metales del Cielo, la huella de lo divino en el suelo y su rastro en los cielos pintado. Esta es la parte que me llevo a guardar la página, cerrar el libro <i>Herreros y Alquimistas</i> y volver a abrirlo por el inicio de su primer capítulo. Escribe Mircea Eliade tras un académico prólogo:<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i></i>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>Los meteoritos no podía dejar de impresionar; venidos de "lo alto", del cielo, participaban de la sacralidad celeste. En determinado momento y en ciertas culturas, incluso es probable que se imaginase el cielo de piedra .</i> </div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>(...)</i></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Hagamos hincapié en esta primera valorización religiosa de los aerolitos: caen sobre la tierra cargados de sacralidad celeste; por consiguiente, representan al cielo. De ahí procede muy problamente el culto profesado a los meteoritos o incluso su identificación con una divinidad: se ve en ellos la "forma primera", la manifestación inmediata de la divinidad.</i></blockquote>
Todas, absolutamente todas las culturas veneraron en sus principios el fuego venido del cielo; los dioses eran fuego; el chamán hable en la lengua que hable dice sentir en su interior como el calor del cielo entra en él/ella; el espíritu santo del cristianismo no es más que una lengua de fuego llameante sobre las cabezas. Zeus y Thor son los dioses armados con el rayo.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9LoB5j-WGIEHgT9a1v-V0_gFoDDLBbT5A9D47jKM8pMRRPx7eM_8wCSVZByRyGaOJPDBZCjvd_lJi2E0soFvDYS-g_3UvE862U9oIcqkVp1bghu1CWZpXjEXsuB7Gez1wMKYrEa-Wc6XR/s1600/la+meca.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9LoB5j-WGIEHgT9a1v-V0_gFoDDLBbT5A9D47jKM8pMRRPx7eM_8wCSVZByRyGaOJPDBZCjvd_lJi2E0soFvDYS-g_3UvE862U9oIcqkVp1bghu1CWZpXjEXsuB7Gez1wMKYrEa-Wc6XR/s200/la+meca.jpg" width="200" /></a>No resulta nada difícil entrever los cultos de veneración y sus emplazamientos. Un meteorito era venerado en Pesinonte (Frigia) como imagen de la diosa Cibeles, como marca de la<i> petra genitrix </i>(la piedra madre); recientemente, a principios de año si mal no recuerdo, salió a la luz una estatuilla del dios budista Vaisravana tallada en un pedazo del meteorito Chinga, caído entre Mongolia y Siberia alrededor de hace 15.000 años, la talla que en su día fue adquirida por las expediciones del régimen nazi en Nepal fue analizada debido a sus altísimos índices férricos. Otro ejemplo, y tal vez el de mayor envergadura debido a su resonancia y puesta en escena se encuentra en la ciudad de La Meca, donde se produce de forma anual una de las peregrinaciones contemporáneas más numerosa. Según dicta uno de los cinco pilares de la religión islámica todo musulmán ha de peregrinar una vez en su vida al lugar más sacro para el Islam: la <i>Kaaba</i> (la Casa de Dios), el único lugar en la tierra donde se reunen lo divino y lo terrenal, convergiendo. Dice la tradición que el arcángel Gabriel ofreció a Abraham una <i>Piedra Negra </i>(porción de un meteorito) para que fuera utilizada como parte de la construcción de la Casa de Dios. <br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_5V4hHPRkQ8zZQiZuNdjJfEDWwUstooCURt022B-qqCBJy-1-J97ciOTHKu-cxfqK7jsFcaZkZgaF-6T9Quy5BNnmEBqHdDJNTnKZsZOJpfwKrGD0UGd52jtIYIOCjPL3PE8cjPYiHubj/s1600/estrella+de+belen.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_5V4hHPRkQ8zZQiZuNdjJfEDWwUstooCURt022B-qqCBJy-1-J97ciOTHKu-cxfqK7jsFcaZkZgaF-6T9Quy5BNnmEBqHdDJNTnKZsZOJpfwKrGD0UGd52jtIYIOCjPL3PE8cjPYiHubj/s200/estrella+de+belen.jpg" width="200" /></a>En el cristianismo la <i>Estrella de Belén</i> tiene casi un papel anecdótico, estructuradamente anecdótico por decirlo de algún modo sin caer de lleno en el "sospechismo". Se dice que los Tres Magos (reyes o no) observaron un cuerpo celeste con estela, lo que bien podría ser un cometa pasando cerca de nuestra órbita o bien podría ser un meteorito entrando en nuestra atmósfera. Tomándolo como un signo de cambio y señal de lo divino decidieron seguirlo. Debido al lapso de tiempo que se narra en las Escrituras entendemos que el fenómeno se prolongó en el tiempo, lo suficiente como para que los tres individuos lo siguieran partiendo de distintos enclaves e hicieran confluir sus viajes en una única ruta hacia la ciudad de Belén. Conocemos el fenómeno y casi aseguraríamos que la Estrella de Belén se trata de un cometa pasando cerca de la órbita terrestre. Ya sabemos que en la exégesis del cristianismo normativo se pulimentó una serie de pequeños y grandes elementos que entroncaban la nueva creencia, postulándose como renovación, con tradiciones y credos mucho más antiguos y aposentados. De un plumazo la señal en el cielo,<i> la manifestación de lo divino</i> que decía Eliade se convirtió durante siglos en una fábula, después en un elemento edulcorado y mucho más tarde en ornamento para plazas de pueblo. <br />
<br />
Volvamos a los egipcios y a sus escarabajos. El químico holandés Robert James Forbes en su estudio <i>Metallurgy in Antiquity</i> (1950) defiende que hasta la XVIII Dinastía y el período del Nuevo Imperio el pueblo egipcio no estaba ni acostumbrado ni interesado en los yacimientos de cobre o hierro, tanto es así que las piezas que se han ido encontrando en yacimientos diversos (la Gran Pirámide incluida) se deberían más al comercio y botines de guerra que a un proceso de manufactura propia. La tesis de Forbes es clara en este aspecto: los egipcios únicamente estuvieron interesados en el hierro meteórico y en los metales que el cielo proveía. En sus análisis añade que una buena prueba de ello es el uso el reiterado uso del término<i> biz-n.pt</i> "metal del cielo" para referirse a la características de determinados enseres metálicos.<br />
<br />
Tutankhamón está considerado el último faraón de la XVIII Dinastía, viviendo entre el 1.335 hasta el 1.327 aC, fechas que concuerdan con las dadas por Forbes en su estudio, pero como ya sabemos (y yo no soy muy docta en este aspecto) hablar de fechas o períodos en el Egipto dinástico resulta siempre complejo debido a las lagunas historiográficas que encontramos en las cronologías. Aún y así, no considero desafortunado creer que el cristal de silicio y arenisca que una vez se hace 28 millones de años formó tras la entrada de un cometa en nuestra atmósfera, pasara desapercibido a un pueblo como el egipcio.<br />
<br />
Es más, creo que de algún modo el cristal de silicio, en cuyo interior habría restos de material del cometa, fue elegido a consciencia por los sacerdotes, porque tendemos a olvidar que en el conocimiento humano hay mucho más por saber que por obviar, somos o fuimos más sabios de lo que creemos. Con el cristal se talló el cuerpo del escarabajo central del broche del faraón, por carambolas del destino, el último faraón de la XVIII Dinastía según tenemos entendido, cuadrando con las fechas que dio Forbes en su estudio, fechas que marcan un antes y un después en la cultura metalúrgica de Egipto.<br />
<br />
El hecho, el simple hecho que en el corazón de ese escarabajo se pueden hallar restos del material primigenio de nuestro sistema solar sencillamente me estremece, pero me emociona mucho más saber que los oficiantes de la religión egipcia supieron ver lo celestial confinado en un pedazo de arena cristalizada, que supieron ver y comprender cómo el universo (con dioses o no de por medio, os lo dejo a vuestro criterio) entablaba un amistoso diálogo con ellos. Nada es casual, alguien hace miles de años miró dentro del corazón del escarabajo y en su interior encontró un pedazo, una esquirla, una mota del Cielo. Hoy, miles y miles de años después el broche que iba a pender del cuello del faraón en el más allá nos ofrece la posibilidad de estudiar el origen de nuestro sistema.<br />
<br />
Nada es casual y a veces prácticamente todo es poesía. <br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-16360740390143397502013-08-26T17:49:00.000+02:002013-08-26T17:49:02.214+02:00Cita del lunes (XXX): Isaiah Berlin y el lastre de la filosofía
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvlZei7bCS67KW3k8BVgODGZOvub08kF-vK0P3Przn-SN_nyeRZqvau2r0KWX5dJk29mIn1tDBGl8Na2S2PXLb7wd1OU9MX0XuHIQZT5iC76vWV-MhUYr__2D-rEQKNqYNrTAeVXerd5nV/s1600/isaiah+berlin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvlZei7bCS67KW3k8BVgODGZOvub08kF-vK0P3Przn-SN_nyeRZqvau2r0KWX5dJk29mIn1tDBGl8Na2S2PXLb7wd1OU9MX0XuHIQZT5iC76vWV-MhUYr__2D-rEQKNqYNrTAeVXerd5nV/s320/isaiah+berlin.jpg" width="313" /></a> </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">La filosofía no es un campo en el que
se pueda adquirir conocimientos. Un físico, un químico, no
necesitan leer los tratados de Arquímedes, de Lavoiser. Hemos
progresado más allá de ellos. Un filósofo, en cambio, necesita
saber lo que dijeron Platón, Aristóteles; no hemos avanzado más
allá, no es un proceso acumulativo. Veamos, cada época tiene sus
problemas, sus preocupaciones, que ocupan las mentes y que proceden
de las circunstancias de la época; los filósofos tratan de buscar
soluciones a estas cuestiones.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-size: small;">Isaiah Berlin.(1909-1997) </span></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-size: small;">Extracto de la entrevista realizada en el diario <i>El País</i> el 9 de mayo de 1992, a cargo del periodista Juan Cruz.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Al preguntarle, hacia el final de la entrevista, por el vuelco que dio su carrera profesional a partir de la década de los cincuenta, Berlin alegó la necesidad de ampliar su perspectiva del conocimiento y "saber más que al principio". </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Berlin presenta la idea que un estudio de la historia de las ideas trataría de discernir las preguntas y las respuestas de cada tiempo, de cada coyuntura y trabajaría (fluiría) de forma comprometida con su estado deontológico y liberado del peso de la filosofía; de igual forma sucede entre la Historia de las Religiones y la Teología.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Leer la afirmación de Berlin supuso no hace mucho una especie de liberación, levar anclas y soltar el aire que retenía en los pulmones desde que terminé la carrera. Salí de la facultad sabiendo mucho más, pero años después persistía la idea, la sensación más que la certeza, que todo el uso de ese conocimiento debía extenderse en un ejercicio complejo que tejedores; una larga y extenuante práctica de genealogía que se resume siempre en saber qué dijo el pensador/filósofo inmediatamente anterior a este. Algunos somos mejores tejedores que otros y algunos no sabemos ni hilvanar, por tanto tirando del hilo siempre, siempre se llega a un tope, al nudo herculáneo o al principio (las madejas de lana a veces rompen su continuidad) y ese tope o nudo es siempre el mismo. Es por eso, que resulta imprescindible ahora, en la segunda mitad del 2013, saber qué dijeron Platón o Aristóteles. </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">En las palabras de Berlin se contiene un fantasma de reproche que no sabe hacia quien dirigirse. ¿El culpa de Descartes? ¿de los filósofos de la Ilustración? ¿Es culpa de los genios del siglo XIX?. De quién es culpa que siempre tengamos que recurrir a las mismas ideas, como si los griegos fueran una invocación divina que sirva para purificar nuestras argumentaciones y bendigan nuestras disquisiciones y elucubraciones. ¿Así que un lastre para el conocimiento?.</span><span style="font-size: small;"> De ser así,
alguien con menos diligencia y paciencia podría haber claudicado a una
premisa tal como que el pensamiento y la filosofía murieron de éxito en
la Academia. </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Estoy hecha un lío en mitad de la madeja, porque me encuentro ante la necesidad de saber porqué el Sr. Berlin pensaba así. He de mirar hacia atrás, convirtiendo el pasado en una especie de futuro por descubrir ante mí, dado que leer a Berlin me obliga a leer a Stuart Mill y a De Maistre, quien me empuja a preguntarme por Burke y por Prize y, sin comerlo ni beberlo, me encuentro en la segunda mitad del siglo XVIII, paro porque si prosigo volveré a pisar la Academia. </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Supongo que la carga es mucho más liviana de llevar y de desprender si quien organiza el pensamiento no cree el determinismo histórico, como era el caso de Berlin. </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">¡Ah Sr. Berlin! es que no es tan sencillo Sr. Berlin, no lo es, pero le agradezco que dijera en voz alta aquello que me ha carcomido durante años, le doy la razón o usted me la da a mí. Supongamos que no vamos a saber jamás cómo deslibrarnos del peso de la filosofía, supongamos que tendremos que alimentar con devoción a esa hermana pequeña que es la historia de las ideas y preguntarnos hasta cuando y porqué es tan difícil distinguirla. </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> </span>
</div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-17007444887474981222013-08-19T23:59:00.000+02:002013-08-20T00:07:10.408+02:00Cita del lunes (XXIX): El Perezoso<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJDjI9rVxNe1neKvDHTwN7PBAAj-FKQ7uyhosgFquxX6zw9q8qG4y06vNJ6E2Pzb6OCzLmERyFVymrQWsB9C8mAEevGtFi5CpjPH4DnXF4klaxUblZeXmAlpXSDNTR5GTT7lwdlXMvNHEx/s1600/ramon-llull_1_228x144.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJDjI9rVxNe1neKvDHTwN7PBAAj-FKQ7uyhosgFquxX6zw9q8qG4y06vNJ6E2Pzb6OCzLmERyFVymrQWsB9C8mAEevGtFi5CpjPH4DnXF4klaxUblZeXmAlpXSDNTR5GTT7lwdlXMvNHEx/s320/ramon-llull_1_228x144.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i> "El perezoso halla poco placer en todo aquello bueno que hace y en lo cual otros hallan placer. Y como va en detrimento propio, no halla placer en que éste no sea aun mayor. Y esta es la razón por la cual un tal hombre halla desagradable y trabajoso tanto el bien como el mal."</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Ramon Llull. Libro del Orden de Caballería (1275-1281)</div>
<div style="text-align: right;">
Parte sexta: En que se trata de las costumbres propias de los caballeros<i><br /></i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
A menudo he de recordar esta cita para no abandonarme, para no dejar de moverme.</div>
<div style="text-align: justify;">
Lo sé, una actualización demasiado escueta teniendo en cuenta todo el tiempo que llevo sin actualizar, pero es que me da un poco de pereza... oh, mierda. Vuelta a empezar. "el perezoso halla poco placer en todo aquello que hace y en lo cual otros hallan placer... y blablablablá".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-62969567044991422812013-06-24T17:38:00.000+02:002013-10-17T13:08:31.624+02:00Cita del lunes XXVIII: O Icarus of the fearless flight<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6ek-4gF6zZs4wcEZlYedW1MTEZJCu01hmA89aHlTwL90YzMTI7165N74icrbW2pT30qP7IwODsVV2rO8BLppMjbo9X4UxHeV0hTYtURX9icfGDRti5TqIQFBXDjnq8t3PUD22qV1oa5jn/s1600/Icaruss+Gabriel+Picart.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6ek-4gF6zZs4wcEZlYedW1MTEZJCu01hmA89aHlTwL90YzMTI7165N74icrbW2pT30qP7IwODsVV2rO8BLppMjbo9X4UxHeV0hTYtURX9icfGDRti5TqIQFBXDjnq8t3PUD22qV1oa5jn/s320/Icaruss+Gabriel+Picart.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Icarus. Gabriel Picart</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<i>Never regret the fall </i><br />
<i>O Icarus of the fearless flight</i><br />
<i>fot the greatest tragedy of them all</i><br />
<i>is never to feel the burning light</i><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<i>Oscar Wilde</i></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Acaso no os sorprende la poca cantidad de poemas dedicados a Ícaro?.</div>
<div style="text-align: justify;">
Amanezco, tras la noche más corta el año, agradecida que el sol haya completado su parábola creciente y que la luna sobrepase en el horizonte su tamaño, y discurra con soltura, deslumbrándome, porque ya no hay noches tapadas. </div>
<div style="text-align: justify;">
Cae el sol y junto a él, emprendemos la caída.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Pero antes, imaginad a Icaro subido en el borde de una de las paredes del laberinto. Imaginadlo equilibrnado peso y el peso de sus alas en el margen estrecho (o no tan estrecho) del muro. Imaginadlo mirando hacia abajo. ¿Qué vería? ¿Cascotes desprendidos de los recios muros del laberinto que su padre levantó? ¿Vio los árboles en los bosques como un manto verde de estacas en las que ensartarse? ¿Vio el mar? Tal vez le fuera fácil ver el mar, al fin y al cabo, Creta es una isla. El Sol no es la metáfora, lo es la isla, Creta es la metáfora de todo de cuanto hay que desear huir. El mar, el horizonte y lo profundo tangible, aquello que ha de llegar y cuando llega nos engulle. Dime que ves a la muerte en el mar.<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-26766369523597330782013-04-29T12:11:00.001+02:002013-04-29T19:28:16.961+02:00Cita del lunes XXVII: esperando a los bárbaros (Konstantinos Kavafis)<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Qué esperamos agrupados en el foro?</div>
<div style="text-align: center;">
Hoy llegan los bárbaros.</div>
<div style="text-align: center;">
¿Por qué inactivo está el Senado</div>
<div style="text-align: center;">
e inmóviles los senadores no legislan?</div>
<div style="text-align: center;">
Porque hoy llegan los bárbaros.</div>
<div style="text-align: center;">
¿Qué leyes votarán los senadores?</div>
<div style="text-align: center;">
Cuando los bárbaros lleguen darán la ley.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Por qué nuestro emperador dejo su lecho al alba,</div>
<div style="text-align: center;">
y en la puerta mayor espera ahora sentado </div>
<div style="text-align: center;">
en su alto trono, coronado y solemne?.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Porque hoy llegan los bárbaros.</div>
<div style="text-align: center;">
Nuestro emperador aguarda para recibir </div>
<div style="text-align: center;">
a su jefe. Al que hará entrega </div>
<div style="text-align: center;">
de un largo pergamino. En él </div>
<div style="text-align: center;">
escritas hay muchas dignidades y títulos.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Por qué nuestros dos cónsules y los pretores visten</div>
<div style="text-align: center;">
sus rojas togas, de finos brocados;</div>
<div style="text-align: center;">
y lucen brazaletes de amatistas,</div>
<div style="text-align: center;">
y refulgentes anillos de esmeraldas espléndidas?.</div>
<div style="text-align: center;">
¿Por qué ostentan bastones maravillosamente cincelados</div>
<div style="text-align: center;">
en oro y plata, signos de su poder?.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Porque hoy llegan los bárbaros; </div>
<div style="text-align: center;">
y todas esas cosas deslumbran a los bárbaros.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Por qué no acuden como siempre nuestros ilustres oradores</div>
<div style="text-align: center;">
a brindarnos el chorro feliz de su elocuencia?.</div>
<div style="text-align: center;">
Porque hoy llegan los bárbaros</div>
<div style="text-align: center;">
que odian la retórica y los lagos discursos.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Por qué de pronto esa inquietud</div>
<div style="text-align: center;">
y movimiento? (Cuánta gravedad en los rostros.)</div>
<div style="text-align: center;">
¿Por qué vacía la multitud calles y plazas,</div>
<div style="text-align: center;">
y sombría regresa a sus moradas?.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Porqué la noche cae y no llegan los bárbaros.</div>
<div style="text-align: center;">
Y gente venida desde la frontera</div>
<div style="text-align: center;">
afirma que ya no hay bárbaros.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿Y qué será ahora de nosotros sin bárbaros?</div>
<div style="text-align: center;">
Quizá ellos fueran una solución después de todo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Konstantinos Pétrou Kavafis.</div>
<div style="text-align: right;">
<i> Esperando a los bárbaro</i>s. (1904) </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhStSFbiqFIkZ5UWjD_gKRMpfO80g3wW7uvP0PXIfY76tUJk4n_eQqdGHxG-f9Mq284jk89lh41oycWxtxmhM3X7Jbb0-nK4Bei0JUtPCNGWRluWuOQPCCzWSBcNTyzWGrJclWiaBBj2Juq/s1600/Ulpiano_Checa_La_invasi%C3%B3n_de_los_b%C3%A1rbaros.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhStSFbiqFIkZ5UWjD_gKRMpfO80g3wW7uvP0PXIfY76tUJk4n_eQqdGHxG-f9Mq284jk89lh41oycWxtxmhM3X7Jbb0-nK4Bei0JUtPCNGWRluWuOQPCCzWSBcNTyzWGrJclWiaBBj2Juq/s320/Ulpiano_Checa_La_invasi%C3%B3n_de_los_b%C3%A1rbaros.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ulpiano Checa, La Invasión de los Bárbaros </td></tr>
</tbody></table>
Hoy sin duda es el día más adecuado para leer este poema, por varias razones. Hoy se cumplen 80 años del fallecimiento del poeta, pero también se cumplen los 150 de su nacimiento. Afortunado Kavafis que viniste al día en un lánguido 29 de abril de 1863 y que, setenta años después, en otro 29 de abril de 1933 te marchaste. Y tu vida transcurrió por el Adriático, por las riberas norte y sur del Mediterráneo, donde todo guarda tantas similitudes que los de un lado y otro prefieren desentenderse, negar la evidencia, y decir que en sus casas no da tanto el sol. Si hubo una patria, esta siempre fue Ítaca y su capital solo podía ser Alejandría.</div>
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<br /></div>
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Y, en sus poemas, navegan por cientos de pequeñas embarcaciones de velas extendidas y triangulares, porteando su cargamento de analogías, de recuerdos y memorandos, elegías y salves desde Estambul hasta Algeciras y viceversa, como se cantaba en aquella otra canción. Y desde los puertos los estibadores cargan sus poemas, el mercader los anuncia y yo, como tú, los leo, es la transacción más antigua de este Mar. </div>
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<br /></div>
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Kavafis escribía a ese pasado remoto que día tras día se repite en nuestras encimeras, sobre los alféizares, al menos en esta riba del Mediterráneo. Hoy llegan los bárbaros, llegan a inspeccionar nuestras política; mirarán con lupa los esfuerzos y los abusos de una ley laboral fallida, revisarán los incentivos y las prestaciones para la creación de puestos de trabajo, preguntarán por los planes de ayuda para jóvenes emprendedores y se preguntarán: ¿Quién emprende en este país? ¿quién da trabajo? ¿Qué ha sido del trabajo?. Y Mariano Rajoy, que se levantó de su lecho antes del alba como lo hizo el emperador en el siglo IV, les espera en la puerta mayor, vestido para la ocasión; ensaya su discurso y no atiende a quien le recuerda que ni la retórica, ni los eufemismos sirven con el pueblo bárbaro. Mientras tanto, la plebe se agolpa en la plaza del foro y se pregunta: <i>¿Vienen los bárbaros?... quizá ellos fueran una solución después de todo.</i></div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-52155049785301157192013-04-05T16:25:00.001+02:002013-06-24T18:39:09.646+02:00El Beso de Klimt... oro sobre mugre<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS31CO7zTk_5q1p_o7uiiCd53EecI0j9fQUCcJYBPprZTXbK8TzdB83RUenHJkJOCqEX1IvtIEcvvn5PJQhw4pYbeBtVWxvnvi4mO9g50rUrq4iNuOZUmgMBpg_SydPY5cYthLj7VJWmiw/s1600/Gustav_Klimt_1907_1908.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS31CO7zTk_5q1p_o7uiiCd53EecI0j9fQUCcJYBPprZTXbK8TzdB83RUenHJkJOCqEX1IvtIEcvvn5PJQhw4pYbeBtVWxvnvi4mO9g50rUrq4iNuOZUmgMBpg_SydPY5cYthLj7VJWmiw/s320/Gustav_Klimt_1907_1908.jpg" width="318" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Der Kuss.</i> Gustav Klimt 1907-1908</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Siempre he pensado que hay algo frío y profundamente desagradable dentro de este cuadro. Rezuma tanto que el dorado ya no me es tan luminoso y las florecillas se me pudren. Y que yo pensara así de cualquier otro cuadro carecería de importancia, porque el arte es libre y libres son sus interpretaciones, aunque no hace falta más que dar un paseo por cualquier museo, galería de arte o librería especializada para comprobar que eso de que "el arte es libre y libres son sus interpretaciones" debe ser algo tan novedoso y tan radicalmente alternativo que no está presente en los escenarios públicos y son pocas las veces que se falsea la interpretación estándar. El arte cobra impuestos de todo tipo y no acepta interpretaciones, mal nos pese.</div>
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<br /></div>
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Al tiempo que intuía que había algo oscuro tras la pátina de dorado, me daba cuenta que <i>Der Kuss </i>(El beso) de Klimt era una de esas -pocas- obras que parecían no aceptar libres interpretaciones y gustaban de cobrarse sus réditos. No es para menos, porque <i>El Beso</i> es el paradigma pictórico de lo que hemos aceptado como amor romántico y a nadie le interesa qué llevó a Klimt a pintarlo, a repintarlo o porqué está inacabado, sencillamente <i>El Beso</i> ya no le pertenece a su autor en absoluto. Todo lo contrario, nos dicen que nos pertenece a todos, porque por encima de todo se ha convertido un icono del amor. ¡Tomadlo! Y su reproducción (abusiva) en y sobre cualquier tipo de soporte sea papel o cerámica, en vajillas, camisetas, posters de todos los tamaños, tatuajes, libros, material decorativo de toda índole y etcétera la han convertido en una de las imágenes más vendidas de la historia contemporánea. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No voy a centrarme en lo mucho que me apena que Klimt, autor de muchísimas más obras de mayor calidad y significado que El Beso, sólo sea reconocido por esta. No es esta una entrada para explicar por qué razón es mucho mejor <i>El Árbol de la Vida </i>o <i>Dánae</i>.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sentir aquella punzada de aversión cada vez que contemplaba la pintura me llevaba a preguntarme, a reprenderme incluso, sobre el porqué yo no era capaz de ver exclusivamente al "amor" plasmado en cada pincelada y destello de color; porqué esa pintura me hacía sentir incómoda, violenta incluso. Es fácil ver lo malo, y el Mal en todo aquello que desagrada a los sentidos; de igual forma, resulta mucho más fácil de identificar que en aquello otro que complace a los sentidos es donde encontraremos el Bien. Tremenda divergencia sobre la que se ha debatido durante siglos y que, girada del derecho y del revés, siempre es la misma: <i>Feo igual a Malo // Bonito igual a Bueno</i>. Lo que ha ido cambiando a lo largo de los siglos, es qué se ha etiquetado como horrendo y qué como bello. </div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNkMt8MdBnmCg7zV36MIGZl_FUe4BRHf3qv_dTbeP-ouw7-hxTqJTNgR-JVC468y_Oj3QnigBbzwOwRcmlA9sMUPZejHXLpG2fzQ4eAr4wRjLKe15IZXmeSbg_OeKg8yndCZq3mA-mU0Qk/s1600/el+beso_1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNkMt8MdBnmCg7zV36MIGZl_FUe4BRHf3qv_dTbeP-ouw7-hxTqJTNgR-JVC468y_Oj3QnigBbzwOwRcmlA9sMUPZejHXLpG2fzQ4eAr4wRjLKe15IZXmeSbg_OeKg8yndCZq3mA-mU0Qk/s320/el+beso_1.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Es decir, que esta repulsa se me hace más complicada de exponer al tratarse de una imagen arquetípica que representa la sensibilización del Amor (=Bien); al tratarse de una imagen únicamente clasificable como bella, porque lo es en su trato colorista, rica en detalles, profusión vibrante y floral. Sin duda, es una imagen que nos reconecta el nervio óptico con los iconos ortodoxos, y que lo hace en su uso del dorado, en su composición antinatural y de gestos irreales. Y todos sabemos que los iconos ortodoxos son pintados por inspiración del espíritu santo, pinturas sagradas, mucho más sagradas que cualquier otra dentro del cristianismo.<br />
<br />
Es decir: la imagen es bella porque es romántica y no hay nada más bueno y bello que el Amor. Pero también lo es porque se construye con instrumentos prácticamente religiosos. <i>Der Kuss</i> es la pintura del Amor terrenal y del Amor espiritual. Parece sencillo entonces sucumbir a la evidencia que yo misma expongo, pero aún y así, mis sentidos siguen repeliendo la imagen y mi instinto me susurra:<i> no es oro lo que reluce.</i></div>
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<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpKougpoYca-lFKOBZUh8KtS5CxdH14LlP8zDkMAUDBXPmawIQfyCebK4YzqI_DSaHfHkCtD15LceVsqaKmEoUBZ_9kkNEbrX9hbenjfL5BWJyli7rnA-F5B4nF2G_aYV2F7tloXJ2FAb6/s1600/el+beso_5.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpKougpoYca-lFKOBZUh8KtS5CxdH14LlP8zDkMAUDBXPmawIQfyCebK4YzqI_DSaHfHkCtD15LceVsqaKmEoUBZ_9kkNEbrX9hbenjfL5BWJyli7rnA-F5B4nF2G_aYV2F7tloXJ2FAb6/s200/el+beso_5.JPG" width="109" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Los ojos de ella </td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
¿Cómo vas a pensar mal del icono del amor romántico? ¿Pero no ves qué bonito es? ¿No será que lo miras con <i>malos ojos</i>?. Y yo lo único que me preguntaba y me pregunto todavía es en función de qué argumento voy a desoír lo que mi cuerpo me dice o cómo me atrevo siquiera a hacerlo. Lo que siento es irracional, pero lo cierto es que <i>El Beso</i> me repugna y repugna a las cientos de <i>Yo</i> que tratan de verlo con "esos otros ojos" que no son los<i> malos ojos</i>. Me obligo a encontrar una manera de ver el cuadro tal y como el mismo cuadro llama a ser visto: <i>con los ojos del amor</i>, <i>con los ojos del corazón</i> (del interior). Aquellos ojos que nada tienen que ver con nuestros ojos anatómicos; con esos otros ojos que surgen de dentro una vez nos enamoramos, entonces creemos que esos ojos, que hasta el momento permanecían cerrados, nos ayudarán a ver el mundo tal cual es y no como lo hemos visto, o como muy a dentro de nosotros mismos reconsideramos que ha de ser.... He de buscar cientos de artimañas para acercarme a este cuadro, pero nunca, jamás de los jamases he de mirarlo con mis propios ojos, porque son "malos ojos" ¿descreídos? porque estos o bien están velados o no aman, o son incapaces de ver... será que el motivo es que son sencillamente <i>mis ojos</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Desisto y creo que será por eso que la mujer de <i>El Beso</i> también prefiere tenerlos cerrados. Debe ser. Lo hace para no ver. ¿Qué es lo que no quiere ver? Puede que no sea "lo que no quiere ver", sino que aunque mire, no podrá aceptar qué es lo que sucede.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin más rodeos: <i>El Beso</i> es la instantánea de un<u> Beso Forzado</u>, de un beso no querido, tampoco pedido.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzMTz3nHyK2kzg0yz_WF9d79hyphenhyphenAQCSKMyDEvER6VJGAkrEj2ZGbPwwpWY5bBJA71uBqusqYth0yYWrDTTc5NwwF4LWG-UfjbXDleAa9sLeJj0ShQgfv8B_nsngp4sRzBeEAV0IJFkARXIX/s1600/el+beso_3.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="123" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzMTz3nHyK2kzg0yz_WF9d79hyphenhyphenAQCSKMyDEvER6VJGAkrEj2ZGbPwwpWY5bBJA71uBqusqYth0yYWrDTTc5NwwF4LWG-UfjbXDleAa9sLeJj0ShQgfv8B_nsngp4sRzBeEAV0IJFkARXIX/s200/el+beso_3.JPG" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Detalle de las manos</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Al final de un supuesto acantilado cubierto de flores un hombre abraza a una mujer, pero no la rodea con sus brazos, sino que la bloquea con su cuerpo y ambas manos sujetan la cabeza de ella, ni siquiera mecen su rostro. Sus manos abarcan un ángulo estrecho, son como un cepo: una mano en la sensible sien y otra pinzando la mandíbula por debajo, presionando la lengua. Tratad de componer este juego de manos sobre cualquier persona, pedidle a su vez que os lo hagan a vosotros y comprenderéis que no hay absolutamente nada romántico en ello, ni siquiera mínimamente humano. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No hay escapatoria, por tanto no es un gesto de cariño, es un gesto de posesión, pero no es pasional fruto de un rapto que compartan los dos, sino que es violento, uno forzándose sobre el otro, empequeñeciéndole hasta dejarlo reducido a nada o poco más que nada. Las manos de él son las manos de la amenaza que a todas luces buscan inmovilizar y provocar dolor, buscan la certeza que al más mínimo movimiento que se haga para zafarse de ellas, pueden cerrarse sobre la garganta y pueden romper el cuello. Es repugnante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La mano de ella se acerca y parece que busque abrir esa pinza sobre su mandíbula. Su otra mano rodea el cuello de él, única excusa que tienen quienes quieren ver en esta pintura esa ilustración divina del Amor, pero los dedos de esa mano permanecen cerrados, crispados. ¿Quién acaricia de tal modo?. Ella no quiere tocarle, no quiere.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Der Kuss</i> o <i>El Beso</i> es una pintura tremendamente victoriana aún y pretendiendo romper con su rigidez. Lo es por el tratamiento que se le da a la mujer, lánguida y vencida, con los ojos cerrados. La obsesión de la pintura por las mujeres dormidas... esa es otra veta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si bien no se trata de una mujer cualquiera, una mujer de entre todas las mujeres, no es una burguesa u obrera dispuestas, no se trata de una muchacha afortunada de buena familia, porque cualquiera de las tres podría posar y protagonizar un retrato de carácter romántico junto a un hombre sin rostro que las besa con un gesto a medio camino del beso de amor y del beso de aprobación del tutor/padre. Los cuadros de Klimt no son tan mundanos, ninguno de ellos, sino todo lo contrario y nada, absolutamente nada, es baladí. En <i>El Beso</i> tenemos a una "mujer" <u>arrodillada y descalza</u>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxftSi3nCfu8Y5gB40Uvl9GMQO8wZVaoje-mRD6OVXa6VteBjOgFh8c6bydLBN1mcJSmrotmSEj57RqRqN3p7UOCbQTgJjFENPYZRgeJHk3Pid1by6YJORooztYuFH5U0EkzBzOYf3u01g/s1600/el+beso_2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxftSi3nCfu8Y5gB40Uvl9GMQO8wZVaoje-mRD6OVXa6VteBjOgFh8c6bydLBN1mcJSmrotmSEj57RqRqN3p7UOCbQTgJjFENPYZRgeJHk3Pid1by6YJORooztYuFH5U0EkzBzOYf3u01g/s320/el+beso_2.JPG" width="280" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Detalle de los pies de la mujer</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Descalzas van las ninfas y las hadas, descalzas las diosas cuando se muestran ante los hombres... también lo hacen las muertas. En las visiones, en las visiones proféticas quien camina descalzo está próximo a su muerte. Descalzas y sin magullarse los pies caminan las personas libres que no se sujetan ni si quiera a las inclemencias de la naturaleza, seres que caminan en otras dimensiones, realidades incomprensibles a las que siempre se aspira. <i>Simbolismo</i>. Pero ¿arrodilladas? únicamente lo hacen las mujeres sometidas, y pueden arrodillarse tanto la santa y la mística ante la presencia de la iluminación, como se arrodilla la víctima a los pies del violento y de la violencia misma que es ejercida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Dónde está aquí el amor?. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tras los pies de ella un abismo emborronado, repintado. No sabemos qué quería pintar Klimt, más bien: qué no quería pintar, así que lo dejó incompleto, auqnue puede que esa fuera su intención original... que tras los pies de ella no hubiese nada, como si sus pies fueran la linde entre la vida y la muerte, entre dos naturalezas que se topan. ¿Qué leemos? Tras los pies de ella se abre el abismo. Pero yo sigo viendo esos pies y en ellos veo que crecen lianas, hebras de hiedra dorada y pienso que ella bien podría tratarse de Daphne y, sólo pensando en ello, le encuentro cierto sentido a la pintura, y es más: me reconcilio con una parte de ella. <i>El Beso</i> sigue sin gustarme, sigue produciéndome asco, pero ahora <i>El Beso</i> cobra un significado del que antes carecía.</div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLdIodhDYdPmIfmGfzPHjrRO99-mkXQNU-YKbIPr2gsGIre0Jx-zLIzX-fY_7TSZloEJlMzDQCBjJjpQJxEozfvsuXt12tV4kzmgFaqwUf8a00kyr4hbgBcogz6ZMAB80-FFXu_z9qpG3l/s1600/el+beso_4.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLdIodhDYdPmIfmGfzPHjrRO99-mkXQNU-YKbIPr2gsGIre0Jx-zLIzX-fY_7TSZloEJlMzDQCBjJjpQJxEozfvsuXt12tV4kzmgFaqwUf8a00kyr4hbgBcogz6ZMAB80-FFXu_z9qpG3l/s1600/el+beso_4.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Detalle de la mano de ella y cabeza de él coronada</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcpElv_TccEcwZ-GmbjWIoFzN2kpy2Auj2Kv3arINaut0nzTqAlZdRJ6GHBiPSpInFLgNz96t0Run8K6LIDD-oSxeTXqKGubxeiHsyRc4yGANQ0sQlXTphDdfdxfFhyCZ2gCjFhNlTk3HL/s1600/Antonio_del_Pollaiolo_Apollo_and_Daphne.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcpElv_TccEcwZ-GmbjWIoFzN2kpy2Auj2Kv3arINaut0nzTqAlZdRJ6GHBiPSpInFLgNz96t0Run8K6LIDD-oSxeTXqKGubxeiHsyRc4yGANQ0sQlXTphDdfdxfFhyCZ2gCjFhNlTk3HL/s200/Antonio_del_Pollaiolo_Apollo_and_Daphne.jpg" width="135" /></a> ¿Es él Apolo coronado y vestido de sol? ¿Es verdaderamente Apolo habiendo cazado a Daphne en un giro original del relato mítico de Ovidio?.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Es ella aquella Daphne? ¿Es ella a los pies de un acantilado desnudo sin escapatoria? ¿Dónde queda el bosque? ¿Es Daphne siendo consciente que su transformación en árbol será demasiado lenta y que para ella no hay escapatoria?. </div>
<div style="text-align: justify;">
¿Lo es?. Y si lo es...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Eso es lo que quiso exponernos Klimt? ¿Que la ninfa en este nuevo mundo, en esta nueva sensibilidad que él y otros exponían en sus pinturas, ya no obtiene la respuesta de Artemis a tiempo?. ¿Que lo divino abandona a lo femenino, y ha de subyugarse al deseo de lo masculino? No me importa sea cual sea, no hablo solamente del deseo sexual, nada en este cuadro es exclusivamente sexual. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, no se me escapa que esta puede convertirse, si me explico mal, en el argumento de mi aversión hacia esta pintura. Pero, siendo cierto el temor que me producía entonces, hace ya tantos años, podía ser que en una pequeña parte de mi repulsión fuera fruto de mis propios miedos hacia la sexualidad, ahora sé que va mucho, mucho más allá. Esa pequeña parte ha mutado y no se trata de una negativa a entregarse al amor, sino que es la negativa a entregarse porque existe la petición de entrega. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijNScKd0kT-G78FdinKZlCTcum_rUA4aa8MTHVywcojTNsf46iM7ZrLOobYqnaoFRmYIxksu8loUo7Py6LvvTR5L3r0BjHfnxGllSKNRAt04O_gpsMucBfYdbLn7pxA6ELaW4fHrVWxZRN/s1600/Apollon_Daphne+%2528Turqu%25C3%25ADa%2529+s.IIdC.+Antioqu%25C3%25ADa%252C+casa+de+Menander.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="130" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijNScKd0kT-G78FdinKZlCTcum_rUA4aa8MTHVywcojTNsf46iM7ZrLOobYqnaoFRmYIxksu8loUo7Py6LvvTR5L3r0BjHfnxGllSKNRAt04O_gpsMucBfYdbLn7pxA6ELaW4fHrVWxZRN/s200/Apollon_Daphne+%2528Turqu%25C3%25ADa%2529+s.IIdC.+Antioqu%25C3%25ADa%252C+casa+de+Menander.jpg" width="200" /></a>Retomando el relato de Ovidio consideramos que las ninfas son libres de emparejarse con pastores humanos y sátiros, de convertirse en compañeras y amantes de cualquier dios, pues Apolo no tiene la exclusiva sobre ellas, nadie la tiene. Son libres. Por doquier, las ninfas paren hijos, aman y se regalan a quien ellas quieren. Pero Daphne, que no es diferente a sus compañeras, huye de Apolo, suplica a Artemis por su virginidad (incluso la propia Afrodita volvía a ser virgen si así lo quería) y lo hace porque no quiere acostarse con Apolo, ni convertirse en su compañera, no quiere por las razones que os dé la gana insertar aquí. Sin embargo, él la persigue, no como un juego, Apolo le da caza y justo cuando está a punto de abrazarla, la piel de Daphne comienza a endurecerse convirtiéndose en corteza, sus brazos se extienden y su cabellera se torna follaje, sus pies en raíces. Daphne es un árbol, Daphne ya no puede ser "amada" como se le exigía que fuera. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No se trata de mojigatería o de cierto rebrote de pudor neo-neo-clásico, se trata del ejercicio del deseo y de la libertad. En la mitología, la ninfa es libre por el simple hecho de existir, curioso es que el género humano haya tardado tanto en darse cuenta que con ellos sucedía lo mismo. Se es libre de nacimiento, se es libre por el simple hecho de ser y existir. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Daphne elige no ser amada por quien ella no desea serlo. Klimt pinta a una mujer obligada a recibir un beso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y dicen que el beso que pintó Klimt cambió el mundo, como también lo cambió es este otro:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg27Ft1Yvv5qnl9TUQ4Z2l7bixHennCrr732Y0F1KJ-XcLRVlb5Y3acFg8Do-uNHoRckvIy8gBiP3gPhZFmKL8NgR4Sz7b4VkqTmswYg4XaiMX_4F3ijruubzUkPh0FE0cZ_P9QHk4IMA-w/s1600/beso_new+york.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg27Ft1Yvv5qnl9TUQ4Z2l7bixHennCrr732Y0F1KJ-XcLRVlb5Y3acFg8Do-uNHoRckvIy8gBiP3gPhZFmKL8NgR4Sz7b4VkqTmswYg4XaiMX_4F3ijruubzUkPh0FE0cZ_P9QHk4IMA-w/s1600/beso_new+york.jpeg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">A nadie le importa que la enfermera haya explicado que no se conocían de nada, que él estaba borracho y que la sorprendió, agarrándola por el cuello.... A nadie...</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ambos son <b><i>El Beso Forzado</i> </b>y paradigmáticamente AMBOS besos son iconos del AMOR. Vamos mal....</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Paren el mundo, me quiero bajar.</div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-18216776445268327152013-03-11T23:04:00.000+01:002013-03-11T23:04:51.938+01:00Cita del lunes XXVI: Espartaco (I)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrdgWDRwPbLe23BMl4HbawMFZf6RIHzgb7Gwu7KurR8rLCoPVfdZkM7uPuk5QHseSub0ANfbZFpMS21s1ERK9-7VZGL1Ue3MtHCn1EMqlbh4kznh5UogTj576blnq1mdq_oRRSr8pBDH-9/s1600/graco_senado.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrdgWDRwPbLe23BMl4HbawMFZf6RIHzgb7Gwu7KurR8rLCoPVfdZkM7uPuk5QHseSub0ANfbZFpMS21s1ERK9-7VZGL1Ue3MtHCn1EMqlbh4kznh5UogTj576blnq1mdq_oRRSr8pBDH-9/s320/graco_senado.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
- Ya que usted es un político- dijo Cicerón sonriendo- ¿por qué no me dice qué es un político?.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Un farsante- respondió Graco secamente.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Por lo menos usted es franco.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Es mi única virtud y es extremadamente valiosa. En un político la gente la confunde con la honestidad. Como usted sabe, vivimos en una república. Y esto quiere decir que hay mucha gente que no tiene nada y un puñado que tiene mucho. Y los que tienen mucho tienen que ser defendidos y protegidos por los que no tienen nada. No solamente eso, sino que los que tienen mucho tienen que cuidar sus propiedades y, en consecuencia, los que nada tienen deben estar dispuestos a morir por las propiedades de gente como usted y como yo (...) Además, la gente como nosotros tiene muchos esclavos. Esos esclavos no nos quiere. No debemos caer en la ilusión de que los esclavos aman a sus amos. No nos aman y, por ende, los esclavos no nos protegerán de los esclavos. De modo que mucha, mucha gente que no posee esclavos debe estar dispuesta a morir para que nosotros tengamos esclavos. Roma mantiene en las armas a un cuarto de millón de hombres. Esos soldados deben estar dispuestos a marchar a tierras extrañas, marchar hasta quedar exhaustos, vivir sumidos en la suciedad y la miseria, revolcarse en la sangre, para que nosotros podamos vivir confortablemente y podamos incrementar nuestras fortunas personales. Los campesinos que murieron luchando contra los esclavos se encontraban en el ejército, en primer lugar, porque habían sido desalojados de sus tierras por los latifundios. Las casas de campo atendidas por esclavos los convirtieron en miserables sin tierras y ellos murieron para mantener intactas estas casas de campo. Por lo que nos vemos tentados a asegurar que todo esto es una <i>reductio ad adsurdum</i>. Porque usted debe considerar lo siguiente, mi querido Cicerón: ¿Qué perderían los valerosos soldados romanos si los esclavos vencen?. En verdad, ellos los necesitarían desesperadamente, ya que no hay suficientes esclavos para trabajar adecuadamente las tierras. Habría tierras de sobra para todos y nuestros legionarios lograrían aquello con que sueñan, su parcela de tierra y una pequeña casita. No obstante, marchan a destruir sus propios sueños. </div>
<br />
<div style="text-align: right;">
Howard Fast. <i>Espartaco.</i></div>
<div style="text-align: right;">
páginas 379-380 </div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-81981860958746856462013-02-15T18:34:00.000+01:002013-02-16T15:34:03.972+01:00Julia Pastrana regresa a casa<div style="text-align: justify;">
Entre tantas noticias de asteroides y lluvia de meteoritos asomaba ayer una noticia que de refilón me hizo un poquito más feliz. No ha tenido mayor repercusión en general, solo en México y por razones obvias que serán desgranadas inmediatamente y, sin embargo, creo que es indiscutible la resonancia histórica y antropológica que contiene y se expande de la noticia.</div>
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<br /></div>
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Los titulares -por diversos que sean- no dejan lugar a la duda: <b>Los restos mortales de Julia Pastrana regresaban a México, donde iban a recibir sepultura en el municipio de Sinaloa</b>.</div>
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Por fin, y tras diez largos años de trabajos comandados por la artista y activista Laura Anderson, iban a regresar a México los restos momificados de Julia y de su hijo procedentes del Hospital General de Oslo, donde descansaban dentro de una vitrina de cristal en los almacenes del propio hospital, fuera del alcance de la vista de cualquier curioso. Esta era una cuestión de dignidad, no creo que exista ninguna duda al respecto.</div>
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<br /></div>
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Pero bien, ¿quién fue Julia Pastrana?.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp5jeIOJFav7IqQAJkBfO1_OnyJ4iJlRQXp01qSRZ9ghCxmyb_y3VXcaE3KbmAf3epXcIsxfJqaliHIOmLyGuXc-6rtpa_pVYclC5vmJWnS2kdLLagOMRWRdDdU5TQMZPXkaUub-L2vRfc/s1600/jul2404.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp5jeIOJFav7IqQAJkBfO1_OnyJ4iJlRQXp01qSRZ9ghCxmyb_y3VXcaE3KbmAf3epXcIsxfJqaliHIOmLyGuXc-6rtpa_pVYclC5vmJWnS2kdLLagOMRWRdDdU5TQMZPXkaUub-L2vRfc/s320/jul2404.jpg" width="210" /></a>Nacida en el municipio de Ocoroni, actualmente perteneciente al municipio de Sinaloa, en 1834, aunque antropólogos como Ricardo Mimiaga apuntan que la fecha podría no ser del todo cierta, debido a que sólo se sabe de la partida de bautismo de la niña. Se conoce que sus orígenes eran muy humildes y que tras la muerte de la madre quedó al cargo del gobernador de la zona para quienes trabajó como sirvienta hasta que, hacia 1854, su vida dio un giro radical. Unos dicen que fue vendida por el gobernador, y otros, que fue contratada por los cauces corrientes por Francisco Sepúlveda quien pretendía hacer negocio con ella.</div>
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Poco después, en 1855, el estadounidense Theodore Lent se convirtió en su primer manager en el mundo del circo. Lent se casó con ella inmediatamente a fin de poder gestionar el patrimonio que ganase con sus actuaciones, sin tener que ir a comisión. Y así, fue como Pastrana y Lent emprendieron su vida y negocios en común.</div>
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Un año antes, en 1854, el doctor Alexander B. Mott se interesó por la naturaleza de Julia, quien era anunciada en sus actuaciones como el <i>fruto de los amores pecaminosos entre un hombre y un orangután</i> o como<i> Animal misterioso</i> incluso. El examen del doctor fue claro en cuanto a la naturaleza de Julia:se trataba sin lugar a dudas de un híbrido de humano y simio. Tres años después, el doctor y zoólogo Francis Buckland describió a Julia como una "simple mujer india mexicana deforme", analizó también el carácter y personalidad de la muchacha y determinó que se trataba de una persona que distinguía el bien del mal, que mostraba fuertes rasgos de caridad y bondad, generosa y divertida. Dejó escrito que si bien sus rasgos no eran los más agraciados poseía una bonita voz y cantaba bien.</div>
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<br /></div>
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De hecho, Julia Pastrana no era como el resto de mujeres barbudas de los circos de fenómenos norteamericanos, no, Julia estaba mucho más emparentada con las clásicas mujeres barbudas de las cortes europeas, como lo fueron la niña gato Lavinia Fontana o la famosa Bárbara Urselin. Julia cantaba, bailaba, a pesar de su poca cultura en poco tiempo aprendió hablar varios idiomas con soltura, actitudes que fueron ampliamente explotadas por Lent. </div>
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<br /></div>
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Debemos comprender que en aquellos días, la efervescencia colonial, la exploración de las selvas de Madagascar o Sumatra entre otras, y las leyendas sobre grandes simios que raptaban niños y mujeres para aparearse de las que se hacían eco los medios gráficos de la época, pero, muy en concreto, la sacudida de las teorías de Darwin sobre el origen de las especies, hacían literalmente hervir el imaginario popular y colectivo, hervía con fantasías sucias y abigarradas sobre mujeres simio vestidas de encaje, niños lobos, seres de miembros imposibles, deformidades peludas y muy especialmente sobre cualquier tipo de híbrido vivo o muerto. Hablo de fantasías y no lo hago exagerando: existe un cierto placer cortesano de querer el contacto con un cuerpo deforme, por tocar lo imposible, no se trata solo de curiosidad sino de audacia y de saberse superior, distinto a ello, ¿y qué es ello? el resto, la prueba de lo animal en nosotros. Y en medio de esta jungla de juguetes sobre escenarios a poca luz, destaca Julia Pastrana.</div>
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Afectada desde su nacimiento por hipertricosis generalizada y hiperplasia gengival, medía apróximadamente 1'37-38 centímetros.</div>
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<br />
A lo largo de los siguientes años el matrimonio formado por Theodore Lent y Julia Pastrana giraron por medio mundo, especialmente por Europa, visitaron entre otros países como Rusia, Francia, Inglaterra, Austria y Alemania, Polonia y los países escandinavos. A inicios de 1860 Julia quedó embarazada, dando a luz a finales de ese mismo año en Moscú, fue un parto muy complicado debido a la complexión de Julia, su hijo heredó como era de esperar la hipertricosis de su madre debido a que es una enfermedad genética, a pesar de su tamaño y peso el niño murió a las 36 horas de nacer. Julia lo hizo cinco días después debido a una peritonitis post parto y contando con tan sólo 26 años de edad.<br />
<br />
Y hasta aquí podríamos tener una de otras tantas historias sobre mujeres barbudas, supuestos fenómenos de la naturaleza exhibidos. Sin embargo, aquí, después de la muerte de Julia y de su hijo empieza el episodio que denigra la memoria de ambos.<span style="color: blue;"><b></b></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrpcuj3AG2zqmgFl7q3BsBdbuSW6SQROxvh8OQaWFkQSS2qTHm4WIRcy42nNYOuP0VH4jQ4dLiPJ8wxKRqa3UotgzXCEv11Id_dvKyyjdmasHqtQOTEqUcT1A4F0xYisX0XnJP4G87fHBQ/s1600/pastrana+e+hijo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrpcuj3AG2zqmgFl7q3BsBdbuSW6SQROxvh8OQaWFkQSS2qTHm4WIRcy42nNYOuP0VH4jQ4dLiPJ8wxKRqa3UotgzXCEv11Id_dvKyyjdmasHqtQOTEqUcT1A4F0xYisX0XnJP4G87fHBQ/s320/pastrana+e+hijo.jpg" width="231" /></a></div>
Theodore Lente mandó al profesor Sukolov (de la Universidad de Rusia) embalsamar los cuerpos de madre e hijo, engalanó el cuerpecito de Julia con uno de sus vestidos preferidos y creó para ellos un cuadro, un retablo decorado con madera y pan de oro. Obviamente, no lo hizo del todo movido por el sentimiento de pérdida, sino que se movió por el afán de lucro. Tras disputarse con la Universidad la propiedad legal de los cuerpos, Lent recuperó a "su familia" para cumplir con la pretensión de exhibir más allá de la muerte a la que fue su fuente de ingresos en vida. Y así fue hasta que aconteció la muerte de Lent en 1884<br />
<br />
Diez años después (1870 aprox) Lent se casó con otra mujer barbuda/peluda, esta vez era Marie Bartel, una rubita muchacha alemana. A partir de entonces Marie pasa a ser conocida como Zenora Pastrana, una supuesta hermana perdida de Julia. El espectáculo que representa Lent es el siguiente: exhibe las momias de Julia y su hijo en su vitrina de cristal al fondo del escenario y por delante se pasea Zenora (Marie).<br />
<br />
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Cuenta Pilar Pedraza en su libro <i>Venus Barbuda y el eslabón perdido</i> que Zenora/Marie no aguanta mucho y los cuerpos de Julia y su hijo son finalmente enviados a una feria en Viena. El matrimonio Lent se instala de nuevo en Rusia y viven bajo la protección de los zares, vivieron cómodamente junto al hijo que tuvieron, un niño que no heredó la enfermedad de su madre. Hacia 1883-4 Lent empieza a decaer física y psicológicamente y Marie decide encerrarlo en un manicomio, donde morirá en 1884. Con la muerte de Lent las momias pasaban a ser propiedad de Marie Lent, quien en cierto modo se dedicó a limpiar el engaño que había tejido Theodore. Se exhibieron en dos ocasiones juntas para demostrar que Zenora y Julia eran radicalmente distintas, que no eran hermanas. <i>L</i>a viuda de Lent entregó las momias a J.B Gassner quien las fue haciendo girar por diversas ferias, circos, túneles de terror y gabinetes de las maravillas (muy populares en la época). En 1921 las momias fueron compradas por el empresario noruego Haakon Lund, dueño del mayor parque de atracciones del país, quien las mostró durante años hasta que las críticas hicieron que las retirara. </div>
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<br /></div>
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Con la invasión del ejército nazi en la Segunda Guerra Mundial las momias fueron confiscadas y llevadas al Hospital General de Oslo donde, como ya hemos dicho al principio, han permanecido ocultas hasta hace 10 años. </div>
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<br /></div>
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La siguiente protagonista es Laura Anderson, quien descubrió la historia de Julia Pastrana al ser contratada en Nueva York como diseñadora del vestuario en una obra de teatro basada en la vida de la propia Julia. Aunque con anterioridad ya se había contactado con el Instituo de Ciencias Médicas Básicas de la Universidad de Oslo tanto desde la Cancillería Sinaloa como en forma de peticiones oficiales de la Embajada mejicana en Oslo. </div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPj849u8GryR_JFo4gVpXcPlMKD6gJkH7U8xENPufUwBmKGiOAfWZvCgXWoTuvMjIWRHxhoXARRukWrLfANl_4qFRatoBLNH2_D4EhSoWZ6EnwKBcKWau3SFOm6v76c2ozp41-3C2of1P9/s1600/julia-patrana2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPj849u8GryR_JFo4gVpXcPlMKD6gJkH7U8xENPufUwBmKGiOAfWZvCgXWoTuvMjIWRHxhoXARRukWrLfANl_4qFRatoBLNH2_D4EhSoWZ6EnwKBcKWau3SFOm6v76c2ozp41-3C2of1P9/s320/julia-patrana2.jpg" width="320" /></a> Durante los siguientes diez años se fueron sucediendo los trámitses y peticiones de la embajada mejicana, así como los actos reivindicativos organizados por Laura Anderson. Finalmente, dieron su fruto el pasado 7 de febrero la Universidad de Oslo entregó los restos de Julia Pastrana y estos fueron repatriados hasta México. Se ofició un acto solmnes con parlamentos entre otros de la vicerectora de la Universidad de Oslo donde pedía disculpas por los sesenta años en los que los cuerpos de Julia y de su hijo habían sido exhibidos. Una vez enterrados, descanse en paz, y fin de este capítulo. Pero ¿cuántos casos más como Julia Pastrana hubo? Me refiero a todas aquellas personas que fueron embalsamadas y exhibidas, expuestas en museos y galerias... y cuánto tiempo tendrá que pasar para que se les restituya el honor del que fueron despojados en vida y en muerte.</div>
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<br /></div>
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En Cataluña tenemos en nuestro triste haber uno de estos innumerables casos, el conocido "Negre de Banyoles" miembro de la tribu san, también conocidos como bosquimanos, aunque el origen de la "pieza" era francés, en 1916 fue adquirido por el <i>Museo Dader </i>de Banyoles. No fue hasta marzo de 1997, justo cuando se iniciaban los primeros pasos para repatriar a Julia, que por petición expresa de colectivos africanos afincados en la zona el ayuntamiento estimó que el cuerpo del bosquimano, del que desconocemos el nombre para mayor vergüenza, fuera retirado de las salas del Museo. No sería hasta 2007, y tras haber suscitado el interés del por entonces Secretarío General de las Naciones Unidas Kofi Annan, cuando por fin sus restos fueron devueltos al gobierno de Botswana. Allí fue enterrado con honores dentro del parque natural de Tsolofelo ante las autoridades locales, lideres tribales san y las delegaciones de la Unión Africana y de España. </div>
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<br /></div>
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Entre asteroides y lluvias de meteoritos, para mí, hoy es mucho más importante esta otra noticia que a duras penas ha sacado la cabeza más allá de los dos países implicados.</div>
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<br /></div>
</div>
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<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-76722715100946162342013-02-04T23:08:00.001+01:002013-02-04T23:08:27.007+01:00Cita del lunes XXV: el sueño de Bergson<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirlH41KEu1BOWUj9ciRlGeOgCBp2Zj2Q6o0fvX3RJ_ek62WYnSaam8WG12Jz4nOR4YiJNv_OVqbjHW8HisttGevhG_XRQptaihT14E5y7ISg_bRPcdCGszyaSaSewVOjdzwa9tueS4KCsv/s1600/bergson4.gif" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirlH41KEu1BOWUj9ciRlGeOgCBp2Zj2Q6o0fvX3RJ_ek62WYnSaam8WG12Jz4nOR4YiJNv_OVqbjHW8HisttGevhG_XRQptaihT14E5y7ISg_bRPcdCGszyaSaSewVOjdzwa9tueS4KCsv/s320/bergson4.gif" width="230" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Henri Bergson </b><br />
<i>(1859-1941) </i></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
¿Me preguntan ustedes qué es lo que hago cuando sueño? Yo les diré qué es lo que ustedes hacen cuando están despiertos. Ustedes toman el yo, el yo de los sueños (el yo es la totalidad de su pasado), y lo fuerzan haciéndolo cada vez más pequeño, a que encaje en el reducido círculo que se han trazado alrededor de su acción presente. </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div>
Eso es estar despierto.<br />
<br />
Eso es vivir la existencia psíquica normal. Es luchar. Es desear.<br />
<br />
En cuanto a los sueños, ¿necesitan realmente que lo explique?. Es el estado en el que caen ustedes naturalmente cuando se abandonan, cuando ya no tienen poder para concentrarse en un punto, cuando han dejado de querer. </div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
H. Bergson. <i>Dreams</i>. </div>
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy he soñado, y la totalidad de mi pasado me ha dicho: Sal de aquí.</div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-8407404992782445302013-01-14T23:37:00.002+01:002013-01-14T23:37:53.556+01:00Cita del lunes XXIV: poetas y cantores ambulantes <div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWiqZOieDNojgAW_v3xRtdlweF8tUtyXK23tsYlsUs129Zthml5kGl7wTEop-2FSnVQ-TcVmp1VA2ELKBGqBwPZO4bfjFD_DwL149fkjK6OgstnXEThtAUPf0lHQU541kNAG1mlpBauglz/s1600/Robert-Graves_diosa+blanca.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWiqZOieDNojgAW_v3xRtdlweF8tUtyXK23tsYlsUs129Zthml5kGl7wTEop-2FSnVQ-TcVmp1VA2ELKBGqBwPZO4bfjFD_DwL149fkjK6OgstnXEThtAUPf0lHQU541kNAG1mlpBauglz/s320/Robert-Graves_diosa+blanca.jpg" width="253" /></a></div>
</blockquote>
Escribe Robert Graves: <br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Desde que tenía quince años la poesía ha sido mi pasión dominante y nunca he emprendido intencionalmente tarea alguna ni establecido ninguna relación que pareciera incompatible con los principios poéticos, lo que me ha valido a veces la reputación de excéntrico. La prosa ha sido para mí la forma de ganarme la vida, pero la he utilizado como un medio para aguzar mi apreciación de que la poesía es algo completamente diferente, y los temas que elijo están siempre vinculados en mi mente con importantes problemas poéticos. A los sesenta y cinco años de edad me sigue divirtiendo la paradoja de la obstinada persistencia de la poesía en la actual fase de la civilización. Aunque se la reconoce como una profesión culta, es la única para cuyo estudio no existen academias y en la que no hay un patrón, por tosco que sea, con el que se pueda medir la pericia técnica. "Los poetas nacen, no se hacen". La deducción que se espera que uno saque de esto es que la naturaleza de la poesía es demasiado misteriosa para que soporte el examen; es, ciertamente, un misterio todavía mayor que el de la realeza, pues los reyes pueden ser hechos o pueden nacer como tales y las declaraciones que se citan de un rey difunto ejercen poca influencia en el púlpito o en la opinión pública.</i></blockquote>
</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<i>La paradoja puede ser explicada por el gran prestigio oficial que todavía va unido de algún modo al nombre de poeta, como sucede con el nombre de rey, y por la sensación de que la poesía, puesto que desafía al análisis científico, tiene que estar arraigada en alguna clase de magia, y de que la magia es deshonrosa. Es cierto que la ciencia poética europea se basa esencialmente en principios mágicos, los rudimentos de los cuales constituyeron un restringido secreto religioso durante siglos, pero que finalmente fueron desechados, desacreditados y olvidados. Ahora sólo por rara casualidad de regresión espiritual los poetas hacen sus versos mágicamente potentes en el sentido antiguo. De otro modo, la manera contemporánea de escribir un poema recuerda los experimentos fantásticos y predestinados al fracaso de los alquimistas medievales para convertir un metal vil en oro, con la diferencia de que el alquimista al menos reconocía el oro puro cuando lo veía y lo manejaba. <b>La verdad es que sólo el mineral de oro puede ser convertido en oro; y sólo la poesía en poemas</b>.</i></div>
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
Robert Graves,<i> La Diosa Blanca,</i> Capítulo: Poetas y Cantores Ambulantes (1948).</div>
</blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Quien escriba poesía deberían leer siempre estos dos párrafos, empaparse de ellos y forjar una coraza con cada palabra y sílaba, porque siempre habrá quien, creyendo haber estudiado la ciencia exacta de los versos, la métrica y las metáforas de los colores, apuntará hacia tu trabajo y el mío también y escupirá un: <i>Esto no es poesía.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yo lo llamaba <i>oleada negra</i>, pero jamás me aventuré a llamarla magia<i> </i>y sin embargo magia es. <i> </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Qué decir que estoy literalmente harta de quienes creen saber que es poesía, de quienes tienen la desfachatez de recontarte los versos y de cuestionar las figuras, las metáforas, las mismas imágenes que yacen escritas.</div>
<br />
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-53382242811669235872013-01-03T16:44:00.001+01:002013-01-03T16:44:40.350+01:00Momentos musicales: Hek·ate -Seelenreise-<div style="text-align: center;">
Momentos musicales: <b>Hek·ate</b> - <i>Seelenreise</i> </div>
<div style="text-align: center;">
<i>Die Welt der Dunklen Garten</i> (2011)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/-XyrGW-cJh8" width="420"></iframe></div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-89658006919715684602013-01-02T21:46:00.002+01:002013-01-02T21:46:36.553+01:00Kintsugi y nuestras cicatrices de oro y plata<div style="text-align: justify;">
Me habría gustado escribir esta
entrada el mismo día de Noche Vieja y decir: Hoy termina el año. Pero,
obviamente, no ha podido ser. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No
ha sido hoy, tampoco ayer, sino antes de ayer. La tarde de NocheVieja
se me rompió una figura de porcelana negra a la que le tenía una estima
fuera de lo común, practicamente ridícula y porqué sí. La compré en un
mercadillo de segunda mano y claramente era una figurilla un tanto
kistch, pero única y en perfecto estado.<br />
<br />
Me pasé gran
parte de la tarde recogiendo pedacitos minúsculos de porcelana,
despacito, despacito para no romperlos más, para que los gatos no se los
comieran y, con sumo cuidado, para que no se me rompieran más en las
manos o se me perdieran para siempre o clavándoseme entre las uñas. Una
vez recogido, me dispuse a numerar los pedazos más grandes y a partir de
ahí numerar en subgrupos los pedazos que iban conformando los restos de
aquella figurita de porcelana negra, kistch y a la que tanta estima le
tenía y le tengo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
He
pensado que el pequeño incidente era un resumen de lo que había sido el
2012. Después, pensándomelo un poco más me dije "mejor no piques tan
alto", y concluí que sería mucho más <i>leal</i> pensar que la figura
estrellándose contra el suelo de mi habitación era el resumen de MI año,
de mi propia actitud a lo largo de este año. Soy esa porcelana negra
agrietada, descascarillada y esparcida en forma de polvo blanco,
colándome por las juntas de las baldosas del suelo, todo muy digno. Fin
de la ironía. Todo eso y cuanto queráis, pero sin dramatismos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfzQGMSMqhAxX1Q4WEKdphncRoqAc_O-Rvqz98VT_yt16nFpPLv3DteZRgg0KxuZz5anz_dFjx0BKOSMS3HpIA2WUhGXOJGn5_tlrxDLSi7bFNpzcnLGk0jkfT-sjKRl5P9IwIArXMtKYz/s1600/Ashikaga_Yoshimasa.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfzQGMSMqhAxX1Q4WEKdphncRoqAc_O-Rvqz98VT_yt16nFpPLv3DteZRgg0KxuZz5anz_dFjx0BKOSMS3HpIA2WUhGXOJGn5_tlrxDLSi7bFNpzcnLGk0jkfT-sjKRl5P9IwIArXMtKYz/s200/Ashikaga_Yoshimasa.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Lo que se rompe puede recomponerse.</i> Según el qué.<i><br /></i><br />
<br />
Con los dedos quemados por el pegamento he recordado una de las historias que se cuenta sobre el Shogun Ashikaga Yoshimasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un
triste día se le rompió su cuenco de té favorito y decidió hacer lo que
estuviera en sus manos por reparar
aquel preciado objeto, finalmente lo mandó de vuelta a China, donde se
había fabricado, guardando
la esperanza de que los artesanos pudiesen salvar y reparar el cuenco de
té. Cuando le fue devuelto quedó muy decepcionado por el tosco trabajo
que hicieron los artesanos. Habían unidos las piezas con láminas de
metal y éstas no casaban del todo, vio con horror como el té se filtraba
por las grietas que no habían sido fijadas con éxito. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLytSHJfT8S3-HtKzfxKIgCe9FdyMwLKy4VRlPRR9nCF8JaMrPZ9p7UgRrsaYfqra2s0r6ZbUtQUN9JHWWu-Jl_dtNl-e-OSZsTaK5UeiPWmnL6hvXIjNPZz59RtSAdes-ULm2agy7i-eC/s1600/Kitsungi_m.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLytSHJfT8S3-HtKzfxKIgCe9FdyMwLKy4VRlPRR9nCF8JaMrPZ9p7UgRrsaYfqra2s0r6ZbUtQUN9JHWWu-Jl_dtNl-e-OSZsTaK5UeiPWmnL6hvXIjNPZz59RtSAdes-ULm2agy7i-eC/s200/Kitsungi_m.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Decidió
entonces pedirle a sus artesanos que reparasen el cuenco de té. En este
caso, los artesanos decidieron fijar las piezas con barniz y partículas
de oro. Según esta versión de la leyenda, así nació el <b>Kintsugi.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Cuando en la solución del barniz se utiliza plata hablamos de<b> Gintsugi,</b> si por el contrario se utiliza urushi (laca urushi) para fijar piezas rotas entonces deberemos hablar de <b>Urushitsugi</b>. <br />
<br />
Obviamente
la historia puede ser o no ser cierta, podemos dejarla como una anécota
de la Historia o como la leyenda que da sentido al origen de arte y a
la filosofía del mismo. Pensadlo. Una pieza rota o mellada es una pieza
cuyo precio se devalua, es una pieza que habiendo sido enmendada es
fragil o lo parece, porque un plato roto siempre se rompe una segunda
vez.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5EwyilqHQTPVxey3amDV37sgXMBxCXr23S4EJd5RMrfmEuTjDlZ5C5o4trh6bubiyMhKASIsGZ-wSZG00SdI1_QBMPi7r5pwYwxRDPs6yy4HNP9M2vtfsIMk_98I6v_2XBGpNJCPEPuwW/s1600/kintsugi2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5EwyilqHQTPVxey3amDV37sgXMBxCXr23S4EJd5RMrfmEuTjDlZ5C5o4trh6bubiyMhKASIsGZ-wSZG00SdI1_QBMPi7r5pwYwxRDPs6yy4HNP9M2vtfsIMk_98I6v_2XBGpNJCPEPuwW/s200/kintsugi2.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aquello
que primero salta a la vista y que convierte al Kintsugi en mucho más
que una bella técnica de reparación, es la equiparación del valor
sentimental y el valor material previo del objeto. El menaje reparado
con la técnica de Kintsugi incrementa, duplicando y triplicando su valor
material/ económico, objetos tan cotidianos como pueden serlo el
cuenco, el plato o la taza con los que diariamente nos bastan para comer
y beber se convierten en obras de arte, en joyas y en piezas
buscadísimas en las casas de subastas.<br />
<br />
Pero, en el fondo
siguen siendo aquellos objetos originarios, platos, tazas y cuencos que
carecían de valor material (insistimos), fundamentales para el sustento
vital y la comodidad del día a día, tal vez el único obeto que un hombre
puede poseer en vida en muchos, demasiados casos. Objectos Sustanciales
e Indispensables, por más que podamos comer y beber valiéndonos de las
manos, nuestros dedos como tenedores y nuestras manos como cuencos de
donde beber. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
La
metáfora no se le escapa a nadie. Los objetos trasmutan, sellando las
grietas que los afean con puro oro, resaltando con ello las heridas y
las fracturas en la cerámica y en el barro, convirtiéndolas en la
insignia del más alto valor que el objeto mundano puede alcanzar.
Porque: <i>Cuanto está roto puede ser todavía aún más bello.</i><br />
<br />
Intento
que al escribir esta entrada, estas palabras, éstas no se pierdam y
acaben atoradas en un discurso que gire una vez y otro vez más sobre el
ese <i>leimotif</i> del que abusan o abusaban los <i>emos</i>
(desconozco la actualidad de la escena emo, ya no sé ni cuales son sus
visicitudes diarias). Un trazo o rayote mal dado con un lápiz de carmín
simulando un arañazo no es un arañazo real. Creo que hasta aquí todos
llegamos.<br />
<br />
Esta sociedad vive todavía en una especie de
rebufo del románticismo que asusta de verdad, porque todo es emulación,
todo es farsa de la farsa de la sátira de lo que una vez fue cierto.
Miles de niños y niñas fingiendo delante de sus cámaras, escribiendo
entradas en sus blogs, volcando sus heridas superficiales, sus heridas
maquilladas, exclamándo: Mirarlas, son grietas de verdad, me las abro un
poco más.<br />
<br />
Quien realmente se ha roto, se fija los
extremos con oro o con plata y vuelve a su cajón como el plato, a su
estante como la taza. Vuelve, vuelve a su día a día, porque no hay otra
aspiración más allá de la de ser plato y taza.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ya
lo he dicho. Deberíamos aprender a cómo rellenar nuestras grietas con
oro y plata, sentirnos orgullosos de lucirlas cuando la ocasión se
presta; deberíamos aprender a sentir también cuan ricos somos ahora que
estando rotos hemos fijado esos pedazos de nosotros que una vez se
esparcieron por el suelo, desintegrándose. Allá donde las piezas se
hicieron añicos el relleno será mucho más grueso, más rico y por tanto
mucho más importante, y habrá que valorar el espacio que hubo como el
relleno que hay. <br />
<br />
También lo he dicho antes, pero
reitero que sucede -como sucedió con el el auge de la técnica-, que hay
quien rompe su vajilla a proposito para poder repararla y mostrarla
orgulloso/a. Siendo un poco más mundanos, menos metafóricos, decir:
incluso ahora existen packs de manualidades en tiendas norteamericanas
de arte para emular en casa la técnica japonesa, pero esta vez con un
pegamento apurpurinado. No es nada difícil encontrarlos.<br />
<br />
De
nuevo esa insistente necesidad de emular, de fracturar las superficies
lisas, pero sólo por encima y muy poco, no sea que realmente golpeemos
tan fuerte que rompamos algo de verdad, algo que no sepamos luego fijar
por más pegamento o barniz tengamos en casa. </div>
<br />
Mi
figura no será ya nunca más la misma. Me faltan piezas, los huecos los
tendré que he recomponer utilizando cerámica de manualidades (de la que
venden en las casas de arte), pintarla del mismo color y esperar que con
un poco de suerte... valga la pena.<br />
<br />
Siempre vale la pena. <div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-60338577362659852332012-12-24T19:44:00.000+01:002012-12-25T13:05:37.598+01:00Sol Invictus: Saturnalia, Mitra y JesusComo suele pasar en todas, prácticamente todas, las tradiciones cristianas, estas solamente son el estuco decorativo que debajo contiene paredes mucho más antiguas, murales mucho más originales y retratos más fidedignos.<br />
<br />
Hoy es Nochebuena y mañana Navidad. A penas hace tres días celebrábamos el solsticio de invierno y aunque el fin del mundo se hace presente mediante el atípico calor que hace. Hemos de esperar (pacientemente) que la niebla que cubre Barcelona se torne helada y se condense en nubes prietas; para que realmente el reino del sol decaiga.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigoyBJjUMxKRMdaiSL54FSU3xuOnwIpdkbO9dnspQaQyWkEKK0LxV8wr4AEPuN_MjamcRpn7qFV3vOf_eFlJlWPvF8dgGkIAs_OnCwmnrRCLB6mRldbmeZvFlU1ucSso4IzULG5m6SoC70/s1600/saturnalia_m.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigoyBJjUMxKRMdaiSL54FSU3xuOnwIpdkbO9dnspQaQyWkEKK0LxV8wr4AEPuN_MjamcRpn7qFV3vOf_eFlJlWPvF8dgGkIAs_OnCwmnrRCLB6mRldbmeZvFlU1ucSso4IzULG5m6SoC70/s1600/saturnalia_m.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
La festividad de la <u><i>Natalis Solis Invicti</i></u> era el clímax de las celebraciones que comprendían un periodo aproximado de una semana dedicado al dios Saturno, eran y han sido conocidas siempre bajo el nombre de la(s) <i>Saturnalia</i>.<br />
<br />
Las Saturnalia comenzaban poco después de la segunda quincena de diciembre, hacia el 16-17, como solía pasar en todas las festividades romanas, se daba pie con un gran sacrificio en el templo de Saturno, a los pies de la colina del Capitolina. Tras el sacrificio, la multitud congregaba exclamaba <i>Io, Saturnalia</i> y oficialmente se ponía punto y final a los trabajos agrarios de siembra, y por el contrario, comenzaba un periodo de descanso oficial en todas las zonas de la República y posteriormente del Imperio que desembocaba en el solsticio de invierno. Las Saturnalia llegaron a ser conocidas como <i>las festividades de los esclavos</i>, puesto que se los liberaba de grandísima parte de sus quehaceres (sobretodo, de ese trabajo agrario que se daba por finalizado), se les aumentaban las raciones de comida e incluso llegaban a compartir mesa y juegos con sus amos en los banquetes celebrados días y noches. Durante los siguientes siete días, como ya he avanzado, se celebraban banquetes en honor al dios y las familias se entregaban obsequios, especialmente a los niños se les obsequiaba con juguetes y amuletos, además eran común el expresar todas las buenas voluntades/ deseos para el siguiente curso de estaciones que estaban por venir.<br />
<br />
En todos los ritos y ceremonias el fuego cobraba una gran importancia, las cabeceras de antorchas presidían cualquier reunión y peregrinación, el fuego siempre era avivado en extremo; algunos estudiosos de las religiones relacionan las procesiones o serpientes de fuego presentes todavía a día de hoy en gran cantidad de zonas rurales de Europa con el recuerdo de aquellas otras prácticas religiosas del mundo romano. Las serpientes de fuego semejaban el curso del astro rey hasta el solsticio de invierno, encaminándose lentamente hacia la muerte. Del mismo modo, las procesiones de fuego iban a morir en las grutas de las montañas, tal y como hacía el sol. Pero, una vez llegado el solsticio de verano las mismas serpientes de fuego recorrían el camino inverso para convocar al sol en las cimas de las montañas.<br />
<br />
No obstante, esto último se produce ya muy avanzada la edad media y tras un proceso de total mestizaje con otras tradiciones, especialmente celtas.<br />
<br />
Volvamos al mundo romano. Al final de la Saturnalia, <i>curiosamente</i> el 25 de diciembre, se celebraba por todo lo grande el Nacimiento del Sol —<i>Natalis Solis Invicti</i>—. Con el tiempo, se ha relacionado el nacimiento del sol con la fortaleza del culto de Mitra en el Imperio, como si ambas no pudieran existir por separado o la una fuera el preludio de la otra y ésta su única causa. No es cierto. Las Saturnalia son festividades dedicadas a la segunda deidad de la trinidad de dioses romana: Jupiter, Saturno y Quirino, estos son los tres dioses más importantes y venerados en el meollo de la religión romana. Saturno, obviamente no es una deidad solar, su reino no es el celeste sino el subterráneo (muertos y semillas), y la celebración del nacimiento del Sol, aunque relacionada, estaba en cierto modo desprovista de una deidad propia, por más que Febo/Apolo fuera el dios que tiraba del carro solar. No existió una personificación directa con una deidad hasta la introducción del dios pérsico <b>Mitra/Mithra</b> en el Imperio hacia el 62 a.C. con el retorno de las tropas de Pompeyo de Siria. (No confundir con el Mitra indio).</div>
<div style="text-align: justify;">
<a data-cke-saved-href="http://dirtylaw.livejournal.com/pics/catalog/354/12680" href="http://dirtylaw.livejournal.com/pics/catalog/354/12680" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;" target="_blank"><img alt="solinvictus" data-cke-saved-src="http://ic.pics.livejournal.com/dirtylaw/11618799/12680/12680_original.jpg" height="272" src="http://ic.pics.livejournal.com/dirtylaw/11618799/12680/12680_original.jpg" title="solinvictus" width="320" /></a><br />
<br />
El Mitrianismo fue una religión de carácter mistérico, escindida o derivaba del mazdeísmo según se la entienda como una herejía de la misma o como una corriente incorporaba en su extenso cuerpo doctrinal. Se conoce más bien poco debido a la escasa documentación contemporánea que se escribió, pero se sabe que su difusión por el Imperio se produjo a través de las tropas rasas y de las élites de los cuerpos militares, tanto es así que, por ejemplo, que llegó a ser conocida como l<i>a religión de los militares</i>, en exclusiva.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
La fusión entre celebraciones y dios se debe, según algunos estudiosos como David Ulansey a que Mitra siempre es representado a lomos de un toro blanco derribado al que asesta una puñalada en el lomo y de cuya herida surge el mundo. El toro/taurus es obviamente una figura solar en todos los pueblos indoeuropeos, así pues, Mitra asesta el golpe final al animal-sol, pero de su herida brotan los frutos del mundo. El Sol puede <i>morir;</i> sin embargo, renace, sana de su herida y vuelve a prodigar frutos. Es una celebración de vida dentro de una cosmología cíclica, donde el sacrificio del toro es sin duda una figura de salvación. Como curiosidad extra decir que el relato de dicho sacrificio especifica que se la columna vertebral del toro surgieron los cereales y que su sangre se tornó en vino... ¿os suena de algo?. De hecho, si realizáramos una comparativa simbólica entre cristianismo y mitrianismo no encontraríamos demasiadas diferencias, prácticamente ninguna.<br />
<br />
Antes de seguir avanzando, comentar que en los rituales romanos el sacrificio de un toro o buey blanco era la mayor hecatombe que el pueblo romano podía ofrecer a sus dioses, siendo por norma general que solo le fueran ofrecidos, consagrados y sacrificados en honor al dios Júpiter.<br />
<br />
Volviendo al Sol Invictus y en lo que ha quedado de él.<br />
<br />
No fue complicado para los primeros cristianos surgidos, debemos recordarlo, en un contexto romanizado relacionar a Jesus con "Sol Invictus!, pronto fue conocido como el "Sol de Justicia" (Malaquías) o citándose directamente a San Juan como "La luz del mundo". Desbancando así cualquiera de las anteriores identificaciones: Horus, Mitra, Apolo, Gabla, los propios dioses-emperadores del Alto Imperio romano, Jesus fue considerado el Sol Invictus por la cada vez más mayoritaria base de creyentes y conversos. De forma paralela discurría el debate entre los teólogos cristianos sobre la fecha concreta del nacimiento de Jesus, por aquel entonces se barajaban fechas cercanas a la primavera (abril-mayo) debido a una lectura realista del propio relato de la natividad (censos de población, pernoctaciones a cielo descubierto, festividades ect). Pero no fue hasta la llegada del pontificado del Papa Fabián (s.III- vigésimo pontífice), que se decidió dar el punto y final a la polémica sobre la ubicación de la festividad de la Natalidad en el calendario propio de los cristianos perseguidos. Finalmente, fijándose esta el día 25 de Diciembre y calificándose de sacrilegio a quienes intentaran especular con cualquier otra fecha. Pero como sabéis, el debate no estaba tan cerrado como el Papa Fabián y sus coetáneos creyeron haberlo dejado, porque con el cisma de Oriente, la Iglesia Armenia (y por extensión, rusa) oficializó que la Natividad había tenido lugar el 6 de enero, mientras que la Iglesia más antigua, la Copta (Egipto) siempre la ha celebrado el día 8 de enero.<br />
<br />
Ni medio siglo después de la decisión del Papa Fabián, el Emperador Constantino adoptó la religión cristiana en la firma del Edicto de Milán (313 d.C) y con él el Imperio fue paulatinamente cristianizándose, no siendo, sin embargo, hasta el 336 que la Navidad queda establecida en el calendario juliano.<br />
<br />
<br />
Ave, Sol Invictus</div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-32559418091116872732012-12-18T18:43:00.000+01:002012-12-18T18:48:13.735+01:00la epilepsia y la gimnasia cerebral<div style="text-align: justify;">
Os cuento una historia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Paseo por twitter, un link me llama la atención, este link me lleva a un artículo publicado en la revista <i>Muy Interesante</i> en su versión electrónica. Leo los apenas dos párrafos de los que consta la noticia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me cuentan que la Universidad de California ha publicado un artículo sobre la ya conocida relación entre la epilepsia y los trances de carácter religioso. Me sorprende. Pienso que el artículo es un refrito de cualquier otra noticia antigua, pienso <i>Esto ya lo he leído</i>, pienso después que puede que lo haya leído en cualquier otro momento, hace meses, incluso hace años, pero que la noticia resurge, como Lázaro de entre los muertos y se cuela de nuevo como una noticia fresca, lozana, vendible, apetecible, rica, rica... Luego, pienso que también es posible que los articulistas de <i>Muy Interesante</i> la hayan descubierto ahora, que rellenen su edición online con ella, que la cuelen por ver si cuela.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7WMyitK2pzPeF33FPtq4hENSJa-GmGGBSdnTwC0b9USwvqJpq8f6VICvJp9MvvTJCNhML8C3BkoC3rAY1wKfGGezNNX8sUgWoSzyV6RArBn-L63WXX5Ck7-uEDZMPQp_O7fh_SChk1eUg/s1600/rama24.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7WMyitK2pzPeF33FPtq4hENSJa-GmGGBSdnTwC0b9USwvqJpq8f6VICvJp9MvvTJCNhML8C3BkoC3rAY1wKfGGezNNX8sUgWoSzyV6RArBn-L63WXX5Ck7-uEDZMPQp_O7fh_SChk1eUg/s1600/rama24.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">el doctor en neurología Ramachandran</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Pero no es así. Busco, busco primero la noticia relacionándola con la Universidad de California, pero universidades en el estado de California hay unas cuantas, no se especifica de cual de ellas ha salido el estudio. Después, cruzo en la búsqueda el nombre del científico-doctor que firma el estudio/artículo, primero en castellano y seguidamente en inglés; en lengua castellana únicamente encuentro dos referencias y ambas son la misma noticia, el mismo texto, las mismas fechas. La búsqueda en inglés me conduce hacia artículos que poco o nada tienen que ver con la epilepsia. Busco exclusivamente al doctor <b>Ramachandran</b>, busco en recientes por ver si tenemos suerte, nada. Abro el período temporal, busco en años anteriores y encuentro noticias, artículos e incluso videos en youtube que sí reconozco haber leído y visto en algún otro momento. Estamos a finales de 2012 y el material que encuentro es de 2006 y 2007.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me pregunto entonces si debo leerme la noticia de<i> Muy Interesante</i> como lo que en principio parece ser y ya he apuntado: una noticia de relleno. Sin embargo, vuelvo a la fuente de la revista, miro quien la firma y abro el link de la "empresa/club/loquesea" al que pertenece la neuróloga que firmaba la noticia de rabiosa actualidad... </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me encuentro con lo siguiente: <b>Unobrain</b> el primer <b>Club Online de Brain Fitness</b> del mundo como dicen ellos mismos ser. Sigue, y a partir de aquí es una cita directa extraída de la propia web del Club: </div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<i>Unobrain cuenta con un <b>gimnasio cerebral (UNOBRAINING)</b>,
con programas personalizados de entrenamiento, compuestos por juegos
que trabajan especialmente la atención, la memoria, el lenguaje y la
velocidad de procesamiento del usuario. Además, se complementa con un <b>programa de control del estrés (UNOZEN)</b>,
que ayuda a que el socio controle sus ondas cerebrales mediante el uso
de un casco de electroencefalografía y pueda aprovechar los beneficios
científicos de la meditación. Por otro lado, el socio dispone de un <b>menú cerebro-saludable (UNOMENU)</b> interactivo que aporta numerosos beneficios al funcionamiento del cerebro; y de un <b>programa de actividad física cardiocerebral (UNOGYM)</b> que mejora las capacidades cognitivas y que maximiza el rendimiento cerebral.</i></div>
</blockquote>
Pero irremediablemente debo preguntarme lo siguiente: ¿Qué tiene que ver la<i> gimnasia cerebral</i> y los aparatos que te <i>leen la mente -</i>más o menos- que proponen desde Unobrain con la supuestamente nueva noticia sobre la ya conocida y sabida conexión entre epilepsia (el mal sagrado), la sobreestimulación del lóbulo temporal y del hemisferio derecho, con concepto de Dios y la historia de la mística?<br />
<br />
Respeto a las start-up, a las empresas pioneras en cualquier ámbito, respeto y admiro a los creadores de software y a quienes se dedican a incorporar paulatinamente dichos avances en software a nuestras vidas para bien o para mal (hay que admirar un buen trabajo sea beneficioso o perjudicial para la humanidad, porque tanto trabajo y esfuerzo implican uno como el otro). <br />
<br />
Siendo muy maliciosos debemos preguntarnos por qué ellos y no nadie más dispuesto a recuperar una noticia que no es noticia porque se trata de uno de los prolongados estudios del doctor Ramachandran, al que le ha dedicado años y años de su carrera científica y académica. ¿No había otro redactor dispuesto?. Siendo todavía más mal pensados ¿La empresa de gimnasia cerebral con aparatos que guardan parámetros de nuestros cerebros pretender de algún modo allanar el camino y dulcificar el mal, porque van a proponer una cura con sus métodos? <br />
<br />
No sé, todo se me hace muy raro, cuando en definitiva no deja de ser muy simple, tan simple que es Sujeto A escribe texto B para Revista C. Pero ya sabemos como funcionan (-a veces-) estas cosas.<br />
<br />
Y ya otro día hablamos de <b>Roy Ascott</b><div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-13107395834449657852012-11-19T12:19:00.002+01:002012-11-19T12:21:47.295+01:00Cita del lunes (XXIII): Bendita sea la serpiente... <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVTNSXJr1mk3_j13jHqqqY4owUcPVa4LUy_IZ8FocVZpl8Tl1I-akKhP31vQrtyCnbEHFkflvW8NUarBcT3RL_oZYNkPMInqTuDErCTBfv8i5DdQZO5A4bJtSVZ9H5I5LPB4uoJ3vCaWu/s1600/Anise+Koltz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIVTNSXJr1mk3_j13jHqqqY4owUcPVa4LUy_IZ8FocVZpl8Tl1I-akKhP31vQrtyCnbEHFkflvW8NUarBcT3RL_oZYNkPMInqTuDErCTBfv8i5DdQZO5A4bJtSVZ9H5I5LPB4uoJ3vCaWu/s320/Anise+Koltz.jpg" width="234" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Anise Kolzt</i></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><br /></i></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><br /></i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Béni soit le serpent</div>
<div style="text-align: center;">
qui m'apprit la désobéissance</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Ma tête était une filiale de banque</div>
<div style="text-align: center;">
un office de travail</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Je me purifie</div>
<div style="text-align: center;">
je ne prie plus.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
J'allume le feu de mon enfer</div>
<div style="text-align: center;">
et je chante.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Béni soit le serpent </i></div>
<div style="text-align: right;">
<b>Anise Kolzt</b><i> Poèmes</i>.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
... me produce vértigo pensar en cuánto más me queda por aprender de la serpiente...</div>
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-8736076000278102382012-11-12T17:33:00.002+01:002012-11-12T17:33:42.602+01:00Cita del lunes (vete a saber ya qué edición)<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo3lvgPS-HfnEWhuEdoMCN2S6WmVI18xyIRaI9sMJNow-FkHjJATrb0g06mt6LVMpSj9hJytg30TFB8_EMoHg7RZS3JNtmlYVDsoThKQEmzyY8oKbwZ16eOngnlbp7FBWUlqFoQDzuNL8f/s1600/RafaelAlberti.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo3lvgPS-HfnEWhuEdoMCN2S6WmVI18xyIRaI9sMJNow-FkHjJATrb0g06mt6LVMpSj9hJytg30TFB8_EMoHg7RZS3JNtmlYVDsoThKQEmzyY8oKbwZ16eOngnlbp7FBWUlqFoQDzuNL8f/s320/RafaelAlberti.jpg" width="236" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rafael Alberti</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><i>(...)</i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><i> </i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><i>Quedo mi cuerpo vacío</i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><i>negro saco, a la ventana.</i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><i>Se fue.</i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><i>Se fue, doblando la calle. </i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><i><b>Mi cuerpo anduvo, sin nadie</b></i></span>.</div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
Rafael Alberti, <u><b>Sobre los Ángeles</b></u></div>
<div style="text-align: right;">
Poema<i> El Cuerpo Deshabitado</i>.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Básicamente así ando yo, concetrada en algún punto minúsculo de mi propio cuerpo. Condensada, recondentrada como el lavabajillas de turno que con una sola gota podría lavar todas las paellasdas de medio Levante, así espero el momento adecuado para expandirme de nuevo y reivindicar que estas venas, estas carnes y estas malas sinapsis son todas mías, por completo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De mientras, ando.</div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-15247436573677437952012-09-10T11:47:00.001+02:002012-09-10T11:49:03.876+02:00cita del lunes (XXII): Mircea Eliade y la Nostalgia del Paraíso (Imágenes y Símbolo)<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh38skBKA-U9RVmLr1WAEiC9q6Sx8FnSKsDM050PqN76fvh2p24C15K14vh47qOdxYI9VAV-bPfw92dnKEjeE5LnaVdOgvLlziwRjs2g8YigGudFLo2MWjOBXlOjGItWhhmIy76xM6BX514/s1600/eliade%5B1%5D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh38skBKA-U9RVmLr1WAEiC9q6Sx8FnSKsDM050PqN76fvh2p24C15K14vh47qOdxYI9VAV-bPfw92dnKEjeE5LnaVdOgvLlziwRjs2g8YigGudFLo2MWjOBXlOjGItWhhmIy76xM6BX514/s400/eliade%5B1%5D.jpg" width="243" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Lo importante, en estas imágenes de la "nostalgia del paraíso", es que siempre dicen más de lo que podría decir con palabras el sujeto que las ha experimentado. La mayoría de seres humanos serían, por lo demás, incapaces de referirlas: no es que sean menos inteligentes que otros, es que no confieren demasiada importancia a nuestro lenguaje analítico. Sin embargo, estas imágenes aproximan a los hombres más efectiva y realmente que cualquier lenguaje analítico. En realidad, si existe una solidaridad total del género humano, no puede sentirse y "actualizarse", sino en el nivel de las imágenes (no decimos del subconscientes porque nada prueba que no exista también un transconsciente).</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>No se ha conferido bastante atención a estas "nostalgias"; tan sólo se han reconocido en ellas fragmentos psíquicos sion significación. Todo lo más, se ha dicho que podían ser interesantes para ciertas investigaciones acerca de las formas de evasión psíquica. Ahora bien, las nostalgias se hallan, a veces, cargadas de significados, que implican la propia situación del hombre; en este respecto, se imponen tanto al filósofo como al teólogo.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<b>Mircea Eliade</b></div>
<div style="text-align: right;">
Introducción a <i>Imágenes y Símbolo</i>, 1952</div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-5784103132690299908.post-61060497503324616872012-09-08T17:02:00.001+02:002012-09-08T17:06:12.160+02:00Billy Gómez y el efecto Samson-Purkinje<br />
<div style="text-align: justify;">
Hay metáforas y luego hay alegoría. </div>
<div style="text-align: justify;">
Dejadme ser un poco melancólica. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Yld7j5hWnLZj_7JM7gJMG75QDrXiDlvXgBGaUyrIidfSebWzM8vFySKw4Z47Hj416vGmVVfxAYM3HNtVkChaGfNJ6Qm9iiZ3pzOoTlJfmG1bDnGKpdnVpPe4oIzdRKVAmg_uN_frFt1r/s1600/billy+gomez4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Yld7j5hWnLZj_7JM7gJMG75QDrXiDlvXgBGaUyrIidfSebWzM8vFySKw4Z47Hj416vGmVVfxAYM3HNtVkChaGfNJ6Qm9iiZ3pzOoTlJfmG1bDnGKpdnVpPe4oIzdRKVAmg_uN_frFt1r/s400/billy+gomez4.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Billy Gómez, Seul </td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
No lo escondo, siempre he sentido que los momentos que paso cada día metida y encerrada en un bus o en el metro -yendo o volviendo, eso no importa- forman parte de la metáfora en la que parece ser que se mueve toda nuestra existencia diaria. Metáfora que enmascara a esa otra realidad vivida y vívida, que sin embargo, permanece cubierta y a la espera de ser revelada, de sernos de utilidad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sólos, por supuesto que sí. Así, sintiéndose completamente solos, o estándolo de verdad, los seres humanos que retrata el fotógrafo <b>Billy Gómez</b> son criaturas abstraídas, bustos encajonados y rostros enmarcados tras los cristales e doble grosor del autobús, del metro. A veces nos podría incluso parecer que sus cuerpos, esos cuerpos que debemos intuir más allá y entre las sombras pasan por el mismo proceso por el que pasa la moqueta de los asientos de los comboys del transporte público. Se apelmazan los nervios y las cosquillas. Se secan y cuartean, se deshilachan poco a poco por suerte, sin ningún otro motivo que por el mismo paso del tiempo y nada más. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY2GjLUeR_zORgoDT5Orm3YRwdWPJHP1M63lf3pzGNAudHyv0XWkgEnAh634Dn5Gs5K3P2v52GRGc9BQBNh-MrTclyaNeHNvC1_QQ7ZU5Xyb00jrjgtMgAQptpNHsR225Vw4Adl6534xHU/s1600/billy+gomez1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY2GjLUeR_zORgoDT5Orm3YRwdWPJHP1M63lf3pzGNAudHyv0XWkgEnAh634Dn5Gs5K3P2v52GRGc9BQBNh-MrTclyaNeHNvC1_QQ7ZU5Xyb00jrjgtMgAQptpNHsR225Vw4Adl6534xHU/s400/billy+gomez1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Billy Gómez, Seul</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<b>Billy Gómez</b> captura el rostro en su duplicación continuada, captura el rostro que se ve desdibujado en el reflejo de un cristal manchado y poroso, un cristal tan sufrido como el centenar de rostros que refleja diariamente. Como grandes ojos vivos que todo captan, todo reflejan y proyectan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A veces, sólo a veces y de noche, pienso al mirar por la ventana del bus de vuelta a casa que la ventana son mis segundas cornea y que en estas, antes que las primeras, se triplica el mundo en un ejemplo más del efecto de <b>Samson-Purkinje.</b> Y puedo ver como me ve el mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5xkz8s1VsIQ_7HSmpxRM0moFZcT1ChezBzr0E5RRG-zkIYZ8xx5CMae7bnHnsOnMiP42wUJwtivr8UaSjGqxKd_EFj7Oj2BZBUeIWo30I9QZ9kLh2rr1aWAR0bLDP0sU0sSD9gQ1U9B_r/s1600/billy+gomez5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5xkz8s1VsIQ_7HSmpxRM0moFZcT1ChezBzr0E5RRG-zkIYZ8xx5CMae7bnHnsOnMiP42wUJwtivr8UaSjGqxKd_EFj7Oj2BZBUeIWo30I9QZ9kLh2rr1aWAR0bLDP0sU0sSD9gQ1U9B_r/s400/billy+gomez5.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Billy Gómez, Seul</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Los seres humanos que retrata <b>Billy Gómez</b> son seres conducidos por
otros, que se mecen con posado derrotado, son y somos personas que se dejan llevar hacia el destino por el que se ha pagado un billete, sirva esto también como metáfora. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Son personas que
irremediablemente nos parecen tristes, auténticamente incrustadas en el lugar y fuera del mismo también; lejos, muy lejos están navegando en el reflejo, tristes
y ensoñadas. Perdidas pero con el rumbo marcado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En piloto automático</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Es así como nos vemos en el reflejo que proyectamos y que resbala de superficie en superficie pulimentada? Yo creo que sí, llevo años viéndolo, viéndome, viéndoos a vosotros también. Y me consuela (como siempre acaba ocurriendo) que alguien con el talento necesario y con la cámara siempre a punto como un francotirador acierte a retratarlo, a retratarnos. Qué importa Seul, Budapest o Barcelona, si el cristal que va a reflejarnos será siempre el mismo, con aproximadamente las mismas características y cualidades, y en él nos veremos y veremos a través de él y seremos conscientes de nuestra tristeza y dejaremos de serlo en cuanto la veamos bailando de ventana en ventana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="blogger-post-footer">...Dia y noche...
Apesar de saber demasiado bien que construimos las ruinas de mañana.</div>Clarahttp://www.blogger.com/profile/00657809310902667671noreply@blogger.com3