Dejar de consumir cultura machista y no morir en el intento, pero acabar haciéndolo

Fijaos qué título más largo. Bien, podría haberlo escrito el doble de largo y el triple de confuso, aunque el sentido del título es claro, explícito: qué difícil es huir de la cultura machista, de la cultura de la violación; qué difícil resulta encontrar un modo de entretenimiento desprovisto de ello, libre. 

Difícil y necesario. No sé si estaréis al corriente del fenómeno que se vivió en twitter a principios de otoño con el hastag #enelmedievo, donde cientos de usuarios ironizaban sobre los estereotipos de género y las imposiciones de lo que hemos convenido que son las "costumbres sinequanon de épocas pasadas". El origen de todo está en el planteamiento de una queja sobre sexualización y violencia ejercida sobre personajes femeninos en videojuegos (plus literatura fantástica) y su posterior (y esperable) respuesta de "No os quejéis que así eran las cosas en el MEDIEVO" ... claro... Risas aseguradas sobre dragones y veracidad histórica, críticas hacia todo, mala comprensión lectora (diga lo que diga el Informe PISA de este año) y muchos "estos 140 caracteres no son suficientes para expresar todo mi conocimiento". Tras toda esta bacanal y tupper con las sobras del fin de semana, algunas seguimos cuestinando por qué el único argumento esgrimido seguía siendo el de "antes eran así las cosas", básicamente porque ¿acaso no siguen siendo aquellas cosas las mismas cosas que suceden día a día?. Justificamos toda la violencia ejercida sobre los personajes femeninos en ficciones porque así son las cosas, Porque, no sé, tal vez planteo un imposible ¿Qué tal dejar de hacerlo?

Es posible que ahora entornéis los ojos (que es la expresión correcta en castellano para el manido roll eyes inglés) y digáis: aquellas cosas no son las mismas cosas de ahora. Bien, abrid un diario, encended la televisión, dadle play al capítulo de vuestra serie de moda, abrid un libro. Aquellas "cosas horribles de antaño" siguen siendo los referentes culturales de nuestras "cosas de ahora"; consumimos productos que sabemos son defectuosos, nocivos, que exponen el mundo como no queremos verlo en nuestro día a día. Algunas blogeras muchos más interesantes que yo y booktubers famosas han planteado este mismo problema: 1) la futilidad y gratuidad de la violencia contra personajes femeninos con el pretexto del rigor histórico y 2) la necesidad de transformar este "menosprecio" en "aprecio".

Resulta necesario comprender esto primero para avanzar y plantearnos el siguiente estadio: construir nuevos referentes. Abandonar los antiguos, dejar de revolcarnos y excusarnos en ellos, escribir, dirigir, narrar de un modo en el que no se justifique la violencia ejercida sobre las mujeres como un "algo normal" que si bien no compartimos es útil para nuestras proyecciones culturales, porque nos aportan un pretexto, un acomode para lo que queremos contar.

Así, algunas voces se han levantado pidiendo precisamente que se haga #boicot a todos aquellos productos culturales en donde la violencia sea gratuita y no aporte absolutamente nada a la narrativa y a la construcción de los personajes que la sufren. A qué nos estamos refiriendo: el famoso ejemplo de argumento de película de Laim Neeson, donde el personaje masculino protagonista descubre o se le hace saber que otro personaje femenino relacionado por parentesco con él ha sido bien víctima de violación, víctima de trata de blancas, etc... y debido únicamente a ello su trama avanza, se desarrolla y culmina. Ya tenemos nuestro héroe (él), ya tenemos nuestras víctimas secundarias (ellas) y a nuestras víctimas principales (los que mueren, los malos). ¿Recordáis el quejido de un sector de fans cuando en Mad Max: Fury Road el argumento giraba plenamente sobre unas "víctimas no victimizadas" y que "no se había visto nada"? A esto nos referimos.

Siguiendo con el hilo no quiero introducir más ejemplos, porque son infinitos... El #boicot se ha hecho escuchar, se ha emprendido una campaña para destapar todos aquellos productos culturales que hagan un uso indiscriminad e inútil de la violencia, de aquellos que no respeten a sus propios personajes femeninos. Y a este #boicot me uní yo cuando en mi familia pasaba de mano en mano un libro que al leerlo me dejó muerta por dentro: La ciudad sin tiempo (Enrique Moriel)

Este libro contiene una buena premisa pero una flojísima trama argumental. Es de aquellos libros sencillos de leer que te sorprenden con algunos párrafos de extremada belleza. Ideas sueltas trenzadas a ideas buenas y desaprovechadas. Este libro es un compendio de anécdotas sobre la historia de Barcelona (la ciudad sin tiempo) que camuflan perfectamente un argumento que no había pasado ni el filtro para ser un capítulo de relleno de una serie como Supernatural. 

¿De qué va? Va de vampiros, de un vampiro nacido vampiro, hijo de un vampiro o demonio que vagaba por la ciudad en el siglo XIII. Este vampiro no se ha movido de Barcelona desde entonces así que es algo así como el cronista, nadie sabe más que él. Sin embargo, no está solo, se ve atosigado, espiado y azuzado cada cierto tiempo por una entidad que él mismo identifica como El Inquisidor, un ser de luz que busca hacer lo correcto para el curso de los acontecimientos. Si esperáis un combate cara a cara olvidadlo, esta guerra no se da. Si esperáis algo de retórica metafísica y alguna que otra referencia errónea de la gnosis, lo encontraréis en este libro. Si buscáis un libro misógino, gratuito y violento, este es vuestro libro, es el mío. Es perfecto para ilustrar qué os he querido contar y defender en esta actualización del blog.

A continuación os expongo una tabla con todos y cada uno de los personajes femeninos que salen a lo largo del libro... os dejo a vosotros sacar las conclusiones (disculpad las molestias)

NOMBRE	EDAD	PROFESIÓN	ESTADO	ANOTACIONES
Madre del vampiro	Se desconoce	Prostituta	Muerta. Quemada por la Inquisición	Mujer de origen morisco, esclava de un prostíbulo de extramuros de Barcelona (s16-17). Concibe al protagonista con un cliente que le obliga a llevar un cepo de tortura que la inmoviliza y la “protege” de un posible mordisco vampírico.
Huérfana de les Drassanes	-7 años	mendiga	Muerta. Primera víctima del vampiro protagonista	Sólo se dice de ella que es una niña huérfana de escasa edad que mendiga y duerme en las calles colindantes a Les Drassanes (donde se construyen barcos).
Recién enterrada	20 años +/-	Hija de una familia comerciantes Posteriormente sabremos que será acusada de hereje	Muerta. Ahorcada por la Inquisición	De ella no sabremos casi nada, únicamente que fue enterrada con una cruz de cobre en el cementerio de (Sant Pau del Camp) la ermita en la que el protagonista vivía como ayudante del párroco. Su tumba fue violada. “Había sido muy guapa”.
“La niña que quería morir”	11 años	Criada	Muerta. Víctima del vampiro	Criada de una familia de mercaderes. Lo primero que se nos dice de ella es que es “pequeña, rubia, frágil, pero de sugerentes formas de alguien que pronto será mujer(…) labios carnosos y como dibujados a pincel”. Las vecinas dicen que será “mamelluda”. Aunque en la casa en la que sirve es comandada por mujeres, “pater familias” abusa de la niña de 11 años (violación, sodomía). Posteriormente también lo hará el Hereu (el primogénito). Hay constantes alusiones al miembro de ambos en las descripciones, como si fuera una competición padre-hijo. Huye y se esconde en los montes cercanos a Barcelona, cuando descubre que está embarazada le pide al protagonista que la mate.
Barragana del nuevo párroco de Sant Pau del Camp	“Una chica muy joven, casi una niña”	Barragana	Se desconoce	De ella sólo sabemos que es muy joven, que vive con el párroco de Sant Pau del Camp haciendo todos los trabajos pesados de la casa y que por las noches “se oía gemir, aunque no de placer precisamente”.
Eva	15 años	Criada y pagesa siglo XVIII	Viva.	Eva corre a Barcelona embarazada de su señor que la “había poseído cuando acababa de cumplir quince años, dejando bien sentado que son los señores, y no los siervos, los que dominan las fuerzas de la Tierra”. Combate en el asedio de 1714 en Barcelona: “La conocí en las murallas, cuando a pesar de su gravidez empuñaba una alabarda” “Quiero que mi hija nazca libre” (11 sept 1714) Da a luz una niña en medio de la entrada de las tropas borbónicas. Nada más se sabe de ella hasta que el protagonista da con la bisnieta.
Chica condenada a muerte	15 años	Sin oficio Liberal Inicios s.XIX	Muerta. Ahorcada por orden de Carlos d'Espagnac,	Parte de una conspiración para matar a Espagnac es detenida y encubre a sus compañeros. Violada por el carcelero. El Vampiro trabaja como parte del séquito del mismo Espagnac (capitán general de Catalunya en el reinado de Fernando VII) y se interesa por su caso, hablando con ella descubre que es la bisnieta de Eva. Por ella sabemos que la hija que dio a luz Eva en las murallas fue criada en un convento del que solo salió bastante mayor para casarse con otro criado del convento. La hija que tubo trabajo toda su vida en una fabrica de hilados (14h diarias, menos los domingos por la noche). La madre de la condenada a muerte murió en un penal de Maó (relacionada directamente con la Guerra del Francés/ Independencia). Finalmente es ahorcada.
Claudia	20 y largos	Viuda “que no sabía llorar” de Serra (un liberal ajusticiado pocos años antes) Aprox 1820	Muerta. Suicidio.	Primera y única mujer que siente una atracción hacia el vampiro protagonista. Lo invita a vivir con ella, lo quiere como amante y compañero de causa. El vampiro accede a sus deseos y “me serví de todas las combinaciones en las que el pene no existe, y adiviné todos los secretos que las mujeres nunca revelan” PERO, Claudia “no quería un señorito burgués, sino un compañero íntegro, capaz de darle hijos y de luchar junto a ella”. Él le confiesa qué es, ella se suicida colgándose de una viga.
Mujer X	Se desconoce	Ama de casa	Muerta.	Violada y asesinada por Isidro Mompart, un reo que el vampiro ejecuta cuando trabaja junto al verdugo de Barcelona (Nicomedes Méndez).
Querida de un burgués barcelonés	Se desconoce	Querida/Amante Anfitriona y tertuliana literaria en la Barcelona de la segunda mitad del siglo XIX	Viva.	Ella es quien se encarga de contratar al vampiro para asesinar a Ildefons Cerdà. Conspiradora.
Anita	13 años	Prostituta Principios siglo XX	Viva	Trabaja en un prostíbulo de niñas en Calle Alfonso XII. Sus padres la llevaron al prostíbulo para pagar al Estado la cuota que podría liberar a su hermano del servicio militar obligatorio. Se ve en vuelta en una conspiración terrorista orquestada por uno de los clientes que a su vez es confidente de la policía. Tras servir como informadora desaparece de la escena.
La niña	3 años	Niña (Guerra Civil)	Muerta.	Niña con síndrome de Down a la que el vampiro hace de profesor particular en una torre de la parte alta de Barcelona. Morirá en un bombardeo.
Rita	Se desconoce	Criada y niñera (Guerra Civil)	Muerta.	Antigua prostituta, perdió a su hija nada más nacer. Criada y niñera de una niña con Down a la que quiere como su propia hija, cuando ésta muere tras un bombardeo morirá de pena horas después.
Prostituta inmigrante	Se desconoce	Prostituta	Muerta.	Contratada para mantener relaciones sexuales con un ex-preso, atada y amordazada es violada y estrangulada. Su caso no centra ni 5 líneas en todo el libro, aunque se deja entrever que tiene mucho que ver con el modus operandi de otra entidad eterna como lo es el vampiro de la novela.
Marta Vives	Se desconoce Tan buen punto se remarca su juventud como se resume todo su currículum, dándose a entender que es una mujer en la treintena	Abogada Licenciada en Historia Arqueóloga frustrada Investigadora vocacional Experta en linajes barceloneses Procuradora Articulista ocasional para publicaciones especializadas en heráldica e Historia.	Viva.	La otra protagonista de la historia. Tremendamente ambigua. MARY SUE. Perfecta, humilde, modesta, deseable, nada presuntuosa, se considera a sí misma prescindible, todo para ella es un hobby y nunca nada tiene categoría de “trabajo profesional” aunque se le remarque pública y privadamente su profesionalidad. Poco o nada interesada en tener relaciones sentimentales se deja entrever en un par de ocasiones que su experiencia al respecto pudiera ser nula/inexistente, aunque despierta pasiones. De ella se nos dice varias veces y -obviamente sin venir a cuento- que posee un par de piernas espectaculares debido a su pasado de atleta. Por otra parte, la vemos totalmente ajena al deseo que provoca (incluido su jefe). Intuimos una historia personal algo turbia con relación a su madre que jamás de llega a desarrollar Asceta. Heredera de un legado y linaje de herejes y mujeres maltratadas. Aunque ella está presente desde el inicio de la novela, cuesta comprenderla como una protagonista: no quiere serlo, o más bien, no quieren que lo sea. Nada incisiva, es sumisa verbalmente, serena, calmada, siempre correcta incluso cuando está siendo amenazada. Marta Vives es el ejemplo de la Good Girl. En un quiebro rocambolesco, el vampiro únicamente entra en contracto con ella para mostrarle la improvisada tumba del hombre que protegió de la Inquisición a una de sus antepasadas, entre ellos (los dos protagonistas) no hay más nexo que este.

El tesoro de Tutankhamon y el misterioso cometa dentro del corazón de un escarbajo

Me pregunto si alguna vez os ha sucedido lo siguiente: cuando justo al termino de la lectura de un libro os habéis visto obligados a volver al inicio del mismo, y releer, porque allí se encuentra una clave fundamental o una pista correcta.

Como siempre en estos lares lo que prima es la propia experiencia personal, es esta la que me lleva a plantearos esta pregunta. Soy consciente que como método científico deja bastante que desear, ya que debería preguntarme por aquello que va mucho más allá de mi percepción y entendimiento de esta realidad ontológica. Pero es que recientemente me estoy reencontrando con mi lado más descartesiano y me supone ya de por sí un esfuerzo plantearme "qué va más allá de mi percepción" cuando ésta ya de por sí solita tiene horizontes distantes.

Resulta que todavía no he terminado de leer el penúltimo capítulo de Herreros y Alquimistas de Mircea Eliade que me topo hace unos días con la siguiente noticia sobre el Tesoro de Tutankhamon: 

 El tesoro de Tutankhamon proporciona evidencias del impacto de un cometa en Egipto

Concretamente la noticia -como habéis podido leer- gira entorno a un único broche, de abigarrado diseño, cuya pieza central presenta al divino escarabajo alado tallado en una llamativa piedra amarilla. La mayor cualidad de esta joya, ahora sabemos que reside precisamente en la "piedra" amarilla que según los estudios de un equipo de investigadores de la Universidad de Witwatersrand (Johannesburgo, Sudáfrica) se identificó como un cristal formado tras el estallido de un cometa en los cielos de Egipto hace aproximadamente 28 millones de años, añado yo el "aproximadamente" porque en otras fuentes no aseguran este dato al 100% .

Según las conclusiones del estudio llevado a cabo sobre esta pieza en concreto, la piedra es como os decía en realidad un cristal de silicio amarillo, formado en las arenas del desierto y a partir de ellas cuando las temperaturas llegaron hasta los 2000 ºC tras la entrada en la atmósfera terrestre de un cometa. Este cometa posteriormente -se viene a demostrar con el estudio hecho público- impactó contra la superficie del desierto. Aventuran los mismos analistas e investigadores que el impactó debió finiquitar toda vida presente en lo que antaño no fueron las arenas de Egipto. El proceso por el cual fue formado este cristal es algo parecido a, aunque se trata de un fenómeno raro de ver, cuando un rayo impacta contra terrenos arenoso formándose las Piedras de Rayo o fulguritas.

Me pregunto yo qué les llevó a estudiar tan minuciosamente el escarabajo amarillo. Sea como sea, añaden los expertos de la universidad que la explosión muy seguramente originó también una serie de diamantes microscópicos que fueron diseminados junto a los cristales de silicio por todo el radio de alcance del impacto. La conjetura que exponen los científicos de la Universidad de Witwatersrand es que los diversos elementos -terrestres y celestes- pudieron fusionarse y que de resultas de esta especie de carambola sideral tantos siglos después se puede investigar un poco más sobre el origen de nuestro sistema solar.

¿Y por qué digo yo esto? Porque no debemos olvidar que los cometas son cuerpos muy antiguos formados por hielo, por rocas y polvo cósmico que orbitan alrededor del una estrella (el Sol), esta argamasa espacial tiene tantos años como años tiene el espacio. Según el informe de la Universidad de Johannesburgo esta sería la primera vez que se encuentra un pedacito de cometa sobre la tierra, dado que con anterioridad se habían identificado partículas de polvo en la atmósfera y en los glaciares del Ártico, pero en teoría -y ahí radica la noticia- hasta el momento no se habían encontrado restos de cometas sobre la tierra. Es por este motivo que el hallazgo realizado dentro del escarabajo amarillo del broche de Tutankhamón alcanza tal relevancia, en la formación de este cristal se habrían fusionado las arenas del desierto y esquirlas del cometa (llamadlo esquirlas, llamadlo como queráis). De hecho, es bastante normal hallar restos de meteoritos, recordad qué sucedió el pasado mes de febrero en la zona de los Urales.

Piedras Rayo, fulguritas, ceraunias, cometas imposibles y meteoritos ardientes. En definitiva cuerpos celestes (aerolitos) cuerpos caídos y recogidos, copiados, reproducidos y venerados. Piedras y metales del Cielo, la huella de lo divino en el suelo y su rastro en los cielos pintado. Esta es la parte que me llevo a guardar la página, cerrar el libro Herreros y Alquimistas y volver a abrirlo por el inicio de su primer capítulo. Escribe Mircea Eliade tras un académico prólogo:

Los meteoritos no podía dejar de impresionar; venidos de "lo alto", del cielo, participaban de la sacralidad celeste. En determinado momento y en ciertas culturas, incluso es probable que se imaginase el cielo de piedra .

(...)

Hagamos hincapié en esta primera valorización religiosa de los aerolitos: caen sobre la tierra cargados de sacralidad celeste; por consiguiente, representan al cielo. De ahí procede muy problamente el culto profesado a los meteoritos o incluso su identificación con una divinidad: se ve en ellos la "forma primera", la manifestación inmediata de la divinidad.

Todas, absolutamente todas las culturas veneraron en sus principios el fuego venido del cielo; los dioses eran fuego; el chamán hable en la lengua que hable dice sentir en su interior como el calor del cielo entra en él/ella; el espíritu santo del cristianismo no es más que una lengua de fuego llameante sobre las cabezas. Zeus y Thor son los dioses armados con el rayo.

No resulta nada difícil entrever los cultos de veneración y sus emplazamientos. Un meteorito era venerado en Pesinonte (Frigia) como imagen de la diosa Cibeles, como marca de la petra genitrix (la piedra madre); recientemente, a principios de año si mal no recuerdo, salió a la luz una estatuilla del dios budista Vaisravana tallada en un pedazo del meteorito Chinga, caído entre Mongolia y Siberia alrededor de hace 15.000 años, la talla que en su día fue adquirida por las expediciones del régimen nazi en Nepal fue analizada debido a sus altísimos índices férricos. Otro ejemplo, y tal vez el de mayor envergadura debido a su resonancia y puesta en escena se encuentra en la ciudad de La Meca, donde se produce de forma anual una de las peregrinaciones contemporáneas más numerosa. Según dicta uno de los cinco pilares de la religión islámica todo musulmán ha de peregrinar una vez en su vida al lugar más sacro para el Islam: la Kaaba (la Casa de Dios), el único lugar en la tierra donde se reunen lo divino y lo terrenal, convergiendo. Dice la tradición que el arcángel Gabriel ofreció a Abraham una Piedra Negra (porción de un meteorito) para que fuera utilizada como parte de la construcción de la Casa de Dios.

En el cristianismo la Estrella de Belén tiene casi un papel anecdótico, estructuradamente anecdótico por decirlo de algún modo sin caer de lleno en el "sospechismo". Se dice que los Tres Magos (reyes o no) observaron un cuerpo celeste con estela, lo que bien podría ser un cometa pasando cerca de nuestra órbita o bien podría ser un meteorito entrando en nuestra atmósfera. Tomándolo como un signo de cambio y señal de lo divino decidieron seguirlo. Debido al lapso de tiempo que se narra en las Escrituras entendemos que el fenómeno se prolongó en el tiempo, lo suficiente como para que los tres individuos lo siguieran partiendo de distintos enclaves e hicieran confluir sus viajes en una única ruta hacia la ciudad de Belén. Conocemos el fenómeno y casi aseguraríamos que la Estrella de Belén se trata de un cometa pasando cerca de la órbita terrestre. Ya sabemos que en la exégesis del cristianismo normativo se pulimentó una serie de pequeños y grandes elementos que entroncaban la nueva creencia, postulándose como renovación, con tradiciones y credos mucho más antiguos y aposentados. De un plumazo la señal en el cielo, la manifestación de lo divino que decía Eliade se convirtió durante siglos en una fábula, después en un elemento edulcorado y mucho más tarde en ornamento para plazas de pueblo.

Volvamos a los egipcios y a sus escarabajos. El químico holandés Robert James Forbes en su estudio Metallurgy in Antiquity (1950) defiende que hasta la XVIII Dinastía y el período del Nuevo Imperio el pueblo egipcio no estaba ni acostumbrado ni interesado en los yacimientos de cobre o hierro, tanto es así que las piezas que se han ido encontrando en yacimientos diversos (la Gran Pirámide incluida) se deberían más al comercio y botines de guerra que a un proceso de manufactura propia. La tesis de Forbes es clara en este aspecto: los egipcios únicamente estuvieron interesados en el hierro meteórico y en los metales que el cielo proveía. En sus análisis añade que una buena prueba de ello es el uso el reiterado uso del término biz-n.pt "metal del cielo" para referirse a la características de determinados enseres metálicos.

Tutankhamón está considerado el último faraón de la XVIII Dinastía, viviendo entre el 1.335 hasta el 1.327 aC, fechas que concuerdan con las dadas por Forbes en su estudio, pero como ya sabemos (y yo no soy muy docta en este aspecto) hablar de fechas o períodos en el Egipto dinástico resulta siempre complejo debido a las lagunas historiográficas que encontramos en las cronologías. Aún y así, no considero desafortunado creer que el cristal de silicio y arenisca que una vez se hace 28 millones de años  formó tras la entrada de un cometa en nuestra atmósfera, pasara desapercibido a un pueblo como el egipcio.

Es más, creo que de algún modo el cristal de silicio, en cuyo interior habría restos de material del cometa, fue elegido a consciencia por los sacerdotes, porque tendemos a olvidar que en el conocimiento humano hay mucho más por saber que por obviar, somos o fuimos más sabios de lo que creemos. Con el cristal se talló el cuerpo del escarabajo central del broche del faraón, por carambolas del destino, el último faraón de la XVIII Dinastía según tenemos entendido, cuadrando con las fechas que dio Forbes en su estudio, fechas que marcan un antes y un después en la cultura metalúrgica de Egipto.

El hecho, el simple hecho que en el corazón de ese escarabajo se pueden hallar restos del material primigenio de nuestro sistema solar sencillamente me estremece, pero me emociona mucho más saber que los oficiantes de la religión egipcia supieron ver lo celestial confinado en un pedazo de arena cristalizada, que supieron ver y comprender cómo el universo (con dioses o no de por medio, os lo dejo a vuestro criterio) entablaba un amistoso diálogo con ellos. Nada es casual, alguien hace miles de años miró dentro del corazón del escarabajo y en su interior encontró un pedazo, una esquirla, una mota del Cielo. Hoy, miles y miles de años después el broche que iba a pender del cuello del faraón en el más allá nos ofrece la posibilidad de estudiar el origen de nuestro sistema.

Nada es casual y a veces prácticamente todo es poesía.

Cita del lunes (XXIX): El Perezoso

 "El perezoso halla poco placer en todo aquello bueno que hace y en lo cual otros hallan placer. Y como va en detrimento propio, no halla placer en que éste no sea aun mayor. Y esta es la razón por la cual un tal hombre halla desagradable y trabajoso tanto el bien como el mal."

 Ramon Llull. Libro del Orden de Caballería (1275-1281)

Parte sexta: En que se trata de las costumbres propias de los caballeros

A menudo he de recordar esta cita para no abandonarme, para no dejar de moverme.

Lo sé, una actualización demasiado escueta teniendo en cuenta todo el tiempo que llevo sin actualizar,  pero es que me da un poco de pereza... oh, mierda. Vuelta a empezar. "el perezoso halla poco placer en todo aquello que hace y en lo cual otros hallan placer... y blablablablá".

Cita del lunes XXVI: Espartaco (I)

- Ya que usted es un político- dijo Cicerón sonriendo- ¿por qué no me dice qué es un político?.

- Un farsante- respondió Graco secamente.

- Por lo menos usted es franco.

- Es mi única virtud y es extremadamente valiosa. En un político la gente la confunde con la honestidad. Como usted sabe, vivimos en una república. Y esto quiere decir que hay mucha gente que no tiene nada y un puñado que tiene mucho. Y los que tienen mucho tienen que ser defendidos y protegidos por los que no tienen nada. No solamente eso, sino que los que tienen mucho tienen que cuidar sus propiedades y, en consecuencia, los que nada tienen deben estar dispuestos a morir por las propiedades de gente como usted y como yo (...) Además, la gente como nosotros tiene muchos esclavos. Esos esclavos no nos quiere. No debemos caer en la ilusión de que los esclavos aman a sus amos. No nos aman y, por ende, los esclavos no nos protegerán de los esclavos. De modo que mucha, mucha gente que no posee esclavos debe estar dispuesta a morir para que nosotros tengamos esclavos. Roma mantiene en las armas a un cuarto de millón de hombres. Esos soldados deben estar dispuestos a marchar a tierras extrañas, marchar hasta quedar exhaustos, vivir sumidos en la suciedad y la miseria, revolcarse en la sangre, para que nosotros podamos vivir confortablemente y podamos incrementar nuestras fortunas personales. Los campesinos que murieron luchando contra los esclavos se encontraban en el ejército, en primer lugar, porque habían sido desalojados de sus tierras por los latifundios. Las casas de campo atendidas por esclavos los convirtieron en miserables sin tierras y ellos murieron para mantener intactas estas casas de campo. Por lo que nos vemos tentados a asegurar que todo esto es una reductio ad adsurdum. Porque usted debe considerar lo siguiente, mi querido Cicerón: ¿Qué perderían los valerosos soldados romanos si los esclavos vencen?. En verdad, ellos los necesitarían desesperadamente, ya que no hay suficientes esclavos para trabajar adecuadamente las tierras. Habría tierras de sobra para todos y nuestros legionarios lograrían aquello con que sueñan, su parcela de tierra y una pequeña casita. No obstante, marchan a destruir sus propios sueños. 

Howard Fast. Espartaco.

páginas 379-380 

Cita del lunes (XXI): Si no quieres que un hombre se sienta políticamente desgraciado...

"Si no quieres que un hombre se sienta políticamente desgraciado, no le enseñes dos aspectos de una misma cuestión, para preocuparle; enséñale sólo uno. O, mejor aún, no le des ninguno. Haz que olvide que existe una cosa llamada guerra. Si el Gobierno es poco eficiente, excesivamente intelectual o aficionado a aumentar los impuestos, mejor es que sea todo eso que no que la gente se preocupe por ello. Tranquilidad, Montag. Dale a la gente concursos que puedan ganar recordando la letra de las canciones más populares, o los nombre de las capitales de Estado, cuánto maíz produjo Iowa el año pasado. Atibórralo de datos no combustibles, lánzales encima tantos “hechos” que se sientan abrumados, pero totalmente al día en cuanto a información. Entonces tendrán la sensación de que piensan, tendrán la impresón de que se mueven sin moverse. Y serán felicies, porque los hechos de esta naturaleza no cambian. No les des ninguna materia delicada como Filosofía o Sociología para que empiecen a atar cabos. Por ese camino, se encuentra la melancolía."

— Ray Bradbury, Fahrenheit 451

libros, tres libros son, tres son...

Hacía bastante tiempo que no hablaba de libros y creo que, ahora, ha llegado el momento de hablar de al menos tres libritos con los que he disfrutado enormemente entre finales mayo y lo que llevamos de junio. No podría decir que han sido los libros del mes precisamente porque cabalgamos entre un mes y otro, una lástima para a quienes les guste cuadrar los acontecimientos, por menos que sean. 

Empecemos:

Libro número 1: Ante el dolor de los demás, Susan Sontag, Ediciones DeBolsillo, en su colección Contemporánias, edición 2010.

No sé porqué creía yo que este libro ya lo había leído, tampoco sé porqué creía yo que este libro había sido traducido antes de 2010, pero ambas creencias eran erróneas. La causa de tal error era confundir este libro con un anterior libro-ensayo de Sontag: Fotografía, de hecho, la misma autora concibe en cierto punto la lectura de ambos libros como un continuum, mucho más debido al paso del tiempo que por la novedad del segundo con respecto al contenido del primero. 

Habiendo leído Fotografía hace ya varios años, estando yo en la universidad, anduve por entre las páginas de Ante el dolor de los demás, como quien pisa una estancia que recuerda y a la vez va descubriendo, mejor dicho: descubriendo que recuerda. Ante el dolor de los demás amplia la dimensión emotiva y crítica de Fotografía, la amplia usando el facto innegable de la trasformación que los medios de comunicación han experimentado a lo largo de la primera década del siglo XXI, y cómo queramos o no este mismo desarrollo es una causalidad más del siguiente facto: el 11-S de 2001. La obsesión comunicativa, la vuelta a la auto censura, la necesidad de la personificación del actor informativo, la presión de la inmediatez, el olvido sistemático, el recordar que se recuerda del que hablaba antes. Los conflictos mueren en nuestras pantallas de televisión y reviven en las mismas pasado un tiempo. Sontag cabila sobre la longevidad del conflicto, de la opinión pública, del impacto que como una estela se prolonga difuminada, ello provoca que los "conflictos" jamás tengan la marca del realismo, todo es una película que veemos, leemos y nos cuentan. 

Pero el libro de Sontag, el cual recomiendo como el resto de sus libros, ahonda también en la propia historia del fotoperiodismo de guerra y en el hacer de los reporteros de guerra. Obviamente mucho más centrado en el periodismo norteamericano, siempre volcado en aquellos conflictos (sobretodo durante la guerra fría) en los que los soldados norteamericanos participaran, dejando de lado aquellos conflictos que como decíamos anteriormente se pueden contar desde lejos, alejando a la persona, tanto a quien observa como a quien sufre. Poca crítica. 

En mi caso, cuando terminé de leerlo me fui a ver la exposición sobre Goya en el Caixa Forum de Barcelona, lo cual debo decir hizo que mi estancia en la exposición se prolongara mucho más de lo que el ritmo normal de visualización. El daño colateral viene ahora que necesito leerme sí o sí el ensayo de Tzvetan Todorov, Goya. A la sombra de las luces.

Lirbo núm 2: Vampirismo Ibérico: bebedores de sangre, sacamantecas y curanderos. Salvador Garcia Jiménez. Editorial Melusina, 2011 

Supe de este libro mediante el programa Milenio 3 (Cadena SER), conducido por Iker Jiménez y con diez temporadas a sus espaldas. Tenía intención de comprarlo pero no fue hasta que ví SU portada que me dije: sí o sí te lo compras... y es que tengo un puntillo kistch muy desarrollado a veces. 

Dejando de lado que la portada, contraportada y solapas internas son una auténtica obra de abre del collage más bizarro, debo decir que Vampirismo Ibérico es un libro magnificamente esctiro y todavía mejor documentado. Por norma general el apartado de notas siempre es un poco como la Cenicienta de los libros, valiosísimo apartado pero de entrada feucha y abotargada. 

El libro se divide en dos clarísimas partes, la primera podríamos atrevirnos a decir que es la parte antropológica y cultural, la que bebe de la idiosincracia de nuestro acervo paranormal. Es en esta primera parte que nos encontramos con toreros bebedores de sangre, con ciclistas, en los mataderos con colas de enfermos y con los usos de una iglesia vampirizada; la imagen del vampiro embozado en su capa española y los vampiros rubios de la costa del sol etc. 

Es la segunda parte del libro aquella que se rinde al rigor de la literatura periodística, a lo largo de los 24 siguientes capítulos Salvador García Jiménez narra, detalla e ilumina algunos de los casos de asesinatos vampirícos más espeluznantes que hayáis podido leer. Para quienes se acercen al libro pensando que Enriqueta Martí es la única vampira de nuestra tradición, no sabe a lo que se enfrenta. El libro lo/la dejará pegado a la silla y mirando por encima de su espalda. 

Personalmente recomiendo encarecidamente la lectura de este libro, sin duda, porque dejando de lado mi pasión hacia lo vampírico y ese detalle kistch, debo decir que es de lectura amena y fluida. Leer a Salvador García Jiménez es leer a un gran cronista entre los cronistas. 

Libro núm 3: Venus Barbuda y el eslabón perdido. Pilar Pedraza. Editorial Siruela, colección Biblioteca Azul, 2009 

Ya ni recuerdo porque inicié la búsqueda de este libro que me llevó a pedirlo a varias librerías. Finalmente y como suele pasar, mal me pese, Casa del Libro solucionó la papeleta. 

Que un libro sea editado por Siruela ya debería ser motivo más que suficiente para reseñarse y recomendarse, si además lo hace en la Biblioteca Azul, pues... ¿qué decir? con mayores motivos, en plural.

Pilar Pedraza es de aquella escritoras que sospechosamente no alcanzan mayor reconocimiento ni en su faceta fabuladora con grande novelas como La Perra de Alejandría o Lucifer Circus, ni tampoco en su faceta divulgativa y ensayística al que pertenece este librito, sí, librito, pues a duras penas sobrepasa las cien páginas.

Creo que es un error considerar este libro como un ensayo sobre la diferencia o la igualdad biológica de mujeres y hombres, no lo es, establecer que la vellosidad es un fenómeno masculino no es más que una trampa simbólica más. Digamos que en este libro se trata la pilosidad femenina, sea simbólica, real y palpable o mitológica y de cuentos de hadas, no importa pues se trata de lo mismo. La esencia del cuerpo de la mujer ha sido siempre menostenida, se ha dicho del cuerpo de la mujer que es una castración del cuerpo del hombre, pues la naturaleza siempre tiende a la perfección y el cuerpo del hombre era el ejemplo de esta perfección. Se ha dicho que el cuerpo de la mujer era un nido de humores cálidos, agentes que boicoteaban su sentido, que era por esta misma razón que su cuerpo estaba mucho más cercano a los estados salvajes y naturales y todo ese blabla que se nos ha hecho eterno siempre, pero que lo siento mucho, ha formado parte de nuestra civilización. 

Pues bien, Pedraza plantea aquí la necesidad de explicar qué significa y qué simboliza la mujer velluda, la mujer peluda, la mujer barbuda, la mujer cuya espalda se ve cubierta por la pelambrera de una loba, y la mujer pantera-lobo en contraposición a la mujer domesticada y desprovista de pelo, que ha cedido toda su vellosidad al elemento sexual y sexualizador de la cabellera. Empezando con María Magdalena desnuda y cubierta por su cabellera en el desierto llegaremos hasta Catwoman de Batman, y todo ello dando un rodeo maravilloso por las biografias de las más notables mujeres barbudas del mundo del espectáculo, sí, del espectáculo freak. Este es el libro de Pilar Pedraza y debemos suponer que la parte que dedica al cine prosigue en su otro libro La mujer pantera, el cual muy seguramente también terminará formando parte de mi biblioteca.

Y eso ha sido todo
Chimpum
LaFin

Léase antes de gobernar ...

Léase antes de gobernar no es de mi cosecha, sino el título de un reportaje publicado hoy mismo en El País, sección Cultura, a cargo de T. Constenla y J.R. Marcos.

¿Cuál es la premisa?

Bien sencilla, como somos una sociedad que nos gusta catalogar todo, absolutamente todo, que nos deleitamos cuando descubrimos que hay algo "nuevo" que catalogar y ordenar; somos una especie animal que hemos inventado incluso una ciencia para ello: La documentación. A nadie vamos a engañar: nos encanta ordenar nuestras cosas, nuestras experiencias, nuestras preferencias y no tan preferencias en rankings absurdos (la mayor parte de las veces ) que nos guardamos para nosotros mismos y para quien queramos. Vivimos intensamente ese pequeño momento en el que nos damos cuenta que X o Y (siendo X o Y tanto objetos inanimados como personas o situaciones) desbanca al que era hasta el momento nuestro TOP #1 en el escalafón que tengamos en mente: el mejor beso, la película más bonita, las 10 canciones para una despedida y cualquier cosa que se os pueda pasar por la cabeza ahora mismo y tiro de sentimentalismo por no decir: las 3 mejores pifias del 2011, el ranking de peores dictadores de la Historia (etc...)

Como decía, qué mejor que salirnos por la tangente de esta línea general de frivolidades, compuesta por las mejores vestidas del año 2011 o los desfalcos de 2011 en la que nos hemos ido instalando, y probar -no sé- alguna vez, de interesarnos por un listado o un ranking que nos hable de los libros que todo aspirante a la política debería haber leído o estar leyéndose o pedirse YA a los Reyes ¿qué os parece?.

Yo me preguntaría rápidamente: ¿A quién se le ha preguntado? .

Respuesta (y copio indiscriminadamente del artículo): Isabel Burdiel, Premio Nacional de Historia; Darío Villanueva, secretario de la RAE; Julián Casanova, catedrático de Historia Contemporánea (univ. de Zaragoza); Francisco Rico, miembro de la RAE; Victoria Camps, catedrática de Ética (univ. Autònoma de Barcelona); Reyes Mate, investigador del CSIC, y Amelia Valcárcel, catedrática de Filosofía moral y política de la UNED.

Todos ellos han elaborado el siguiente ranking. En el artículo, del pondré el link al final, se añaden algunos comentarios a todas las obras, comentarios que omito, porque entonces esta entrada al blog sería un COPY+PASTE y no es mi intención:


SELECCIÓN de LIBROS que todo aspirante a GOBERNANTE DEBERÍA LEER:

- ALGO VA MAL, Tony Judt
- PENSAR EUROPA, Edgar Morin
- LOS CIMIENTOS DE EUROPA, Enrique Moreno Báez.
- THE POLICING OF POLITICS IN THE TWENTIETH CENTURY, Mark Mazower,
- LA FIESTA DEL CHIVO, MArio Vargas Llosa
- A SANGRE FRÍA, Truman Capote
- DISCURSOS SOBRE LIVIO, Nicolás Maquiavelo
- ORÁCULO MANUAL, Baltasar Gracián
- PEDRO DE URDEMALAS, Cervantes
- LA SOCIÉTÉ DES ÉGAUX, Pierre Rosanvallon
- SIN FINES DE LUCRO. POR QUÉ LA DEMOCRACIA NECESITA DE LAS HUMANIDADES, Martha Nussbaum
- DISCURSO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA, De la Boëtie
- PROTÁGORAS, Platón
- EL TRAJE NUEVO DEL EMPERADOR, Dich Whittington
- MATER DOLOROSA, José Álvarez Junco
- ISABEL II, UNA BIOGRAFIA, Isabel Burdiel
- FEMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU, Hegel

Como añadido se mencionan también la lectura de los diversos artículos publicados por Paul Krugman y Joseph Stiglitz, pero sin citar ninguno en concreto.

A mí, personalmente, me parecen unas lecturas que no rayan lo excesivo, no son de una profundidad insondeable, por muy mal que me caiga Hegel (por ejemplo). Además tanto tenemos libros de filosofia clásica como cuentos... no nos podemos quejar, es más: no se pueden quejar los aspirantes a gobernantes que se dispongan a leérselos... dado que más de uno, de dos o de tres de entre nosotros habrá leído el doble de libros que cualquiera de nuestros políticos actuales.

Dejo para otro día mi propio ranking


LINK: LÉASE ANTES DE GOBERNAR (El País)

Jane Austen fue... ASESINADA! (pero eso ya lo sabíais ¿no?)

Disculpad el retraso descomunal.

En el patio de vecinas se comenta, se dice, se trastea mientras se tiende la ropa que a la del quinto primera la han... perdón. No es así, pero casi casi. Y dándole estos toques entre costumbristas y almodovarianos o aidescos (sólo me falta que la del quinto no fuera hembra sino shemale) pues prostituyo, y nunca mejor dicho, la información que traigo bajo el brazo.

Si ya lo sabíais me lo decís una vez termine de escribir, ¿vale?

Volvamos a empezar...

Se dice, se cuenta, se rumorea, se sospecha que a Jane Austen la asesinaron.

Así, tal cual, un día abres el periódico y tal y como si se tratase de un Salvame edición post-mortem y Deluxe de la regencia se habla por primera vez en voz alta y en medios de comunicación sobre lo que para algunos era prácticamente una certeza y para otros una de las tantísimas hipótesis sobre la prematura muerte de Jane Austen, quien, recordemos murió con "tan sólo" 41 años. Aquí pongo el tan sólo entrecomillado y en cuarentena, porque actualmente 41 años nos parece una edad que está cerca incluso de la adolescencia. Vivimos más del doble, creo que con eso lo decimos todo... todo dentro de nuestro acotado y limitado mundo OCDE, primer mundo, llamadle como queráis.

Así que tenemos lo siguiente:

1- que la buena de Jane Austen murió con 41 años y nunca se ha tenido claro porqué, si la mujer como pudimos ver en "Becoming Jane" se libró de llevar la típica vida de matrona, pariendo hijos y muriendo varias veces en el intento de traerlos al mundo... por mucho que ello hiciera llorar a James McAvoy y a quienes la vimos en DVD (la película, me refiero)

2- la verdad... Jane Austen queda lejos para los conspiranoicos, especímenes mucho más interesados en los Chemtrails (tema apasionante donde los haya, del que yo permanecía alejada)

Y fueron pasando los años hasta que este mismo mes de noviembre pasado saltó la noticia:

"La escritora Lindsay Ashford asegura en su última novela
que Jane Austen pudo ser asesinada"

Ahí es nada. El hecho es que fuera coñas, la escritora británica, más conocida por sus novelas negras (Strange Blood por ejemplo, gracias google) se le metió entre ceja y ceja que algo extraño, peculiar y que no acababa de cuadrar había en la muerte de la escritora fetiche.

Cuando digo que Jane Austen es una escritora fetiche sé que sabréis leerlo tal y como quiero que lo entendáis: es una escritora iconográfica, de la que a duras penas sabemos qué cara tenía pero, francamente no importa, ni tan siquiera nos debería importar qué tipo de vida llevó (me refiero a tí Hollywood), sus libros ya son de por si solitos su mejor presentación ahora y a lo largo de los siglos (si es que no nos extinguimos el año que viene)

Para escribir el libro The Misterious death of Jane Austen Lindsay Ashford se trasladó a vivir al pueblo donde vivió la propia escritora (Chawton) hace ya más de tres años.

Leyendo la correspondencia privada de Jane con parte de su familia, Ashford creyó dar con un detalle más que interesante, que al resto nos habría pasado desapercibido, pero que a ella no debido a su carrera como criminóloga.

Jane Austen escribió: “ I am considerably better now and am recovering my looks a little, which have been bad enough, black and white and every wrong colour”

A Lindsay Ashford este detalle le sugirió rápidamente que la escritora de la Regencia tenía el cuerpo minado por manchas blancas y negras, síntoma inequívoco de un posible envenenamiento por arsénico. Posteriormente se ha sabido que un mechón original del cabello de Austen fue subastado a finales de 1948 y que el comprador, movido por vete a saber tú que razón, había sometido el mechón a varios análisis, en dichos análisis se descubrieron trazas de arsénico.

Hay quien con este detalle ya por sentado que Austen fue envenenada. Quienes más se muestran entusiastas con la idea son quienes se dejan caer por el siguiente barranco, asegurando que fueron sus propios familiares quienes la envenenaron. Yo, por una vez seré escéptica. El Arsénico no es que haya podido tener más de un uso, y como suele pasar, un posible uso sería como ingrediente de medicamente y, otro segundo posible uso, como ingrediente de cosmética.

Tanto es así que el arsénico, conocido desde la Grecia Clásica y muy utilizado por la medicina árabe, fue utilizado durante el siglo XVIII como elemento de primer órden en la medicina, hasta que afortunadamente fueron sustituidos por los antibióticos y los sulfamidas. A lo largo del siglo XIX ya todos sabemos que circuló la paranoia social entorno al ARSENICO y los envenenamientos por el dichoso elemento. Casi podríamos decir que se generó toda una cultura morbosa entorno a la muerte incolora, inodora, sin sabor, sin grandes malestares, una muerte que se dispone en el plato de sopa, en la levadura utilizada para hornear el pan recién hecho de cada mañana...

Ahora os dejo un extracto:

"... But a few years after her death a wave of paranoia swept England in the wake of an epidemic of arsenic poisoning. The tasteless, odourless white powder could be bought from any grocer’s shop with no questions asked. People were poisoned suddenly, by accident, when it got mistaken for baking powder or talc, and there were also those who were poisoned slowly and deliberately by relatives or servants who knew the symptoms were likely to be taken for disease or infection of the digestive system. I thought of Jane’s friend, Anne Sharp, who lived well into the middle of the nineteenth century and would have read about the arsenic-phobia in the newspapers. She would also have known about the Marsh Test. Developed in 1836, it enabled the analysis of human remains for the presence of the white powder. What would you do, I wondered, if you suspected your best friend had been poisoned and you were in possession of a lock of her hair?"

Ahora solo hace falta que los entendidos en Austen digan la suya, que alguna comisión tome en consideración exhumar los restos de la escritora y arreando, misterio resuelto y nueva película para filmar.

Un placer haber vuelto